Paula Murray

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Paula Murray, filha de um empresário e juiz de sucesso, nasceu em Belfast em 1919. Ela estudou na Queens University e foi uma atleta notável antes de ser contraída com tuberculose em 1938.

Depois de deixar o hospital, Paula mudou-se para Londres, onde se matriculou como aluna na Lucie Clayton Charm Academy. Em 4 de setembro de 1944, Paula conheceu Winston Scott, que trabalhava para o Office of Strategic Services (OSS) como chefe da seção alemã do X-2. Para Scott, foi amor à primeira vista. Ele disse a ela: "Eu nunca vou me recuperar, acredite em mim, e estou certo de que agora não é possível para mim ser o mesmo."

Em 1945, Paula foi trabalhar na Sede Suprema das Forças Americanas e Européias em Paris. Por um tempo, ela cortou contato com Winston Scott, que na época era casado com Bessie Scott. No entanto, Scott a visitou na França e eles começaram um caso.

Em 15 de janeiro de 1950, Paula casou-se com Winston Scott, que havia sido recentemente promovido a chefe da divisão do Escritório de Operações Especiais da Europa Ocidental. Ele supervisionou todas as operações de espionagem coletando inteligência nas nações amigas da Alemanha Ocidental, França e Grã-Bretanha. Ele trabalhou em estreita colaboração com Frank Wisner, Richard Helms, Tom Karamessines e William K. Harvey. Scott também manteve contato com Kim Philby e James Angleton, que ainda se encontravam uma vez por semana para almoçar.

Paula Scott teve uma série de abortos espontâneos e, em setembro de 1955, foi combinado que o casal adotasse um menino chamado Michael, filho de Martha Scruggs, de dezessete anos. No ano seguinte, Allen W. Dulles nomeou Scott como chefe da estação da CIA no México. Ele assumiu o cargo em agosto de 1956.

Em 1961, Paula Scott teve outro aborto espontâneo. Ela foi submetida a uma operação e descobriu-se que ela tinha massas de tuberculose em seu abdômen. Mais tarde naquele ano, Winston Scott começou um caso com Janet Leddy. Quando descobriu o que estava acontecendo, Raymond Leddy conseguiu um emprego no Army War College em Carlisle, Pensilvânia.

Paula ficou arrasada com a notícia do caso do marido e começou a beber muito. Em 12 de setembro de 1962, Paula foi encontrada morta em sua casa. Seu atestado de óbito dizia que ela morrera de "ataque cardíaco, tuberculose intestinal". Como Jefferson Morley aponta: "Esse diagnóstico contraditório não era o que um médico teria escrito. Paula tinha tuberculose intestinal, mas tal condição não poderia ter causado a morte." Mais tarde surgiram evidências que sugeriam que ela cometeu suicídio ou foi assassinada. O que quer que acontecesse, Scott teria pouca dificuldade em fazer com que um médico mexicano dissesse que sua esposa morreu de ataque cardíaco.

Janet Leddy obteve o divórcio imediatamente e, em dezembro de 1962, tornou-se a terceira esposa de Winston Scott. Uma das amigas de Paula no Clube de Golfe Chapultepec comentou: "Foi como se ele se casasse com o motivo." Thomas C. Mann, David Atlee Phillips, Adolfo Lopez Mateos e Diaz Ordaz compareceram ao casamento.

Raymond Leddy entrou com uma ação contra sua esposa em um tribunal mexicano por "abandono". Ele exigiu a custódia de seus cinco filhos. Ele também tentou, sem sucesso, usar sua influência no Departamento de Estado para que Winston Scott fosse transferido de volta para os Estados Unidos.


O Departamento de História da UNC muda o nome de seu prédio em homenagem ao pioneiro dos direitos civis Pauli Murray

Cortesia de UNC Admissions

Hamilton Hall no campus da Universidade da Carolina do Norte em Chapel Hill.

Mais de 90 anos atrás, uma mulher negra criada em Durham se inscreveu na UNC-Chapel Hill para buscar um doutorado em sociologia. Mas os funcionários da universidade disseram a ela que "membros de sua raça não são admitidos na universidade".

Essa mulher era Pauli Murray, que se tornou uma força motriz no Movimento dos Direitos Civis: uma escritora, uma advogada, um padre e uma ativista. O livro dela Leis estaduais sobre raça e cor foi chamada de “a Bíblia para os advogados dos direitos civis” por Thurgood Marshall.

Ontem, os professores da UNC pagaram a Murray o devido valor que ela merecia há quase um século.

Professores dos departamentos de história, ciência política, sociologia e "Paz, Guerra e Defesa" da UNC-CH anunciaram na noite de quinta-feira que estavam iniciando o processo de mudança do nome de seu prédio para homenagear Murray. Professores e alunos de pós-graduação já começaram a chamar o prédio de "Murray Hall".

"Pauli Murray representa o espírito imutável da bolsa de estudos e do serviço público, já que ela fez grandes contribuições para a nossa sociedade em face da resistência quase intransponível", escreveram o corpo docente e o comitê estudantil em sua proposta. "Ela também representa um caminho não percorrido pela UNC em um ponto importante da história de nossas disciplinas e departamentos. O nome de Pauli Murray em nosso prédio servirá como um lembrete do que está perdido, o que poderia ter sido e o que pode ser como nós Siga em frente."

A decisão não teria sido uma opção um mês atrás. Uma moratória de 16 anos sobre a renomeação de prédios do campus foi implementada depois que Saunders Hall foi renomeado em 2015, mas a moratória foi suspensa pelo Conselho de Curadores em 17 de junho.

A partir desta noite, @UNChistory está renomeando nosso prédio em homenagem ao guerreiro da justiça social, teórico pioneiro e norte-carolinense Pauli Murray. Pode parecer simbólico, mas, como lembra nossa cadeira @LisaALindsay, os símbolos transmitem quem somos e o que valorizamos. E estamos apenas começando.

- Katherine Turk (@KatherineLTurk) 9 de julho de 2020

O prédio de cinco andares se chama Hamilton Hall desde sua construção em 1972. As placas e os documentos do campus continuarão a usar "Hamilton" até que a mudança de nome seja aprovada pelo Conselho de Curadores.

J.G. de Roulhac Hamilton, homônimo do edifício, foi um autor e historiador. Ele também era um racista cujos preconceitos como homem branco afetaram como ele estudou e escreveu sobre o Sul dos Estados Unidos após a Reconstrução.

"Chamada à existência por esse estado de coisas, a Ku Klux Klan tirou o Sul de seu desânimo com a aplicação de força ilegal que derrubou a Reconstrução e, por fim, restaurou o poder político à raça branca", escreveu ele em seu livro, Reconstrução na Carolina do Norte.

Hamilton se aposentou do ensino em 1936, dois anos antes de Murray ter sua entrada negada na UNC.

Saunders Hall foi renomeado para Carolina Hall após 40 anos de ativismo e com a aprovação do Conselho de Curadores. O nome dado foi escolhido pelos curadores, não aquele que ativistas e professores pediram que o conselho considerasse.

A equipe de relações com a mídia da UNC disse ao INDY que o Conselho de Curadores trabalhará com a Comissão de História, Raça e Um Caminho a Seguir por meio desse processo. ”O conselho agendou reuniões para 15 e 16 de julho.

A decisão vem dias depois do Daily Tar Heel relatou queixas contra um professor de sociologia da UNC usando "pedagogia de dramatização" em sua aula de justiça social e econômica no semestre de outono.

Aneesha Tucker, que iniciou a reclamação, criou um Documento Google detalhando ela e outros alunos sobre as experiências de cor em aulas onde se esperava que os alunos brancos retratassem figuras negras na história, bem como outras microagressões raciais. Ela também documenta suas repetidas e fúteis tentativas de fazer Caren e a universidade tomarem providências quanto às queixas.

Alunos de pós-graduação no departamento de história também estão pedindo mais. Eles estão fazendo uma petição para que o departamento aumente o salário dos alunos de pós-graduação e trabalhe para tornar a UNC mais segura para pessoas de cor. Eles incluíram uma lista de maneiras pelas quais o departamento defende a supremacia branca, focando em seu fracasso em denunciar o racismo sistêmico ou mudá-lo dentro do departamento.

Nosso prédio não tem mais o nome de um racista, mas a luta contra o racismo em nosso departamento continua. Aqui está a primeira parte das Demandas do Aluno de Graduação para Desmantelar Ativamente a Supremacia Branca no Departamento de História da UNC. pic.twitter.com/IKUjsuGQz4

- Lindsay Ayling (@AylingLindsay) 10 de julho de 2020

UNC ainda tem mais de 30 edifícios com nomes de proprietários de escravos e supremacistas brancos. Murray Hall é o sexto prédio do campus a ter o nome de uma pessoa negra.

"Pode parecer simbólico", tuitou a professora de história Katherine Turk. "Mas, como nosso presidente @LisaALindsay lembra, os símbolos transmitem quem somos e o que valorizamos. E estamos apenas começando."

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Pauli Murray

O reverendo Dr. Pauli Murray foi advogado de direitos civis ao longo da vida e ativista contra a discriminação racial e sexual. Ela foi a primeira sacerdotisa episcopal afro-americana.

Nascida em Baltimore, Maryland, Murray perdeu sua mãe quando tinha 3 anos. Ela foi enviada para Durham, Carolina do Norte para morar com seus avós maternos e tias. Criado por parentes mais velhos, Murray cresceu com um forte senso de independência e autossuficiência.

Em 1933, Murray se formou no Hunter College e lecionou no Programa de Educação de Trabalhadores da WPA. Desejando seguir estudos jurídicos, ela se inscreveu na Universidade da Carolina do Norte, mas foi rejeitada com base na raça. Essa discriminação impeliu Murray a buscar um diploma de bacharel em direito na Howard University e a se tornar ativo no movimento pelos direitos civis. Ela se juntou à Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor (NAACP) e organizou protestos para acabar com a segregação em restaurantes em Washington, D.C. Murray foi cofundador do Congresso de Igualdade Racial (CORE), junto com Bayard Rustin, que era assumidamente gay.

Com a admissão negada na Harvard Law School devido ao seu gênero, Murray obteve seu mestrado na Universidade da Califórnia, onde se concentrou na igualdade de direitos para as mulheres. Ela se tornou a primeira vice-procuradora-geral afro-americana da Califórnia.

Murray voltou a Nova York e exerceu advocacia em particular por cinco anos. Seu livro "Leis dos Estados sobre Raça e Cor" (1951) foi descrito pelo juiz da Suprema Corte Thurgood Marshall como a bíblia dos advogados de direitos civis. Em 1956, Murray publicou "Sapatos orgulhosos: a história de uma família americana", uma biografia da luta de seus avós contra o preconceito racial.

Na década de 1960, o presidente Kennedy nomeou Murray para o Comitê de Direitos Civis e Políticos. Ela trabalhou com o Dr. Martin Luther King Jr. no movimento pelos direitos civis. Murray falou contra o papel marginalizado que as mulheres negras desempenhavam na liderança do movimento.

Embora Murray nunca tenha se identificado como lésbica, seus relacionamentos mais duradouros foram com mulheres. Recusando-se a aceitar sua homossexualidade devido à associação na época com doença mental, ela acabou se identificando como um homem heterossexual.

Em 1977, Murray se tornou a primeira mulher afro-americana a ser ordenada sacerdote episcopal. Ela morreu aos 74 anos. Sua autobiografia “Songs in a Weary Throat: An American Pilgrimage” (1987) foi publicada postumamente.


Fato pouco conhecido sobre a história negra: Pauli Murray

Rev. Dr. Pauli Murray foi um ícone feminista e dos direitos civis, abrindo caminho para a igualdade racial e de gênero em uma época em que as mulheres, especialmente as negras, eram vistas como terrivelmente inferiores. O falecido reverendo Murray pode ser mais conhecido por alguns como a primeira mulher afro-americana a ser ordenada sacerdote episcopal, mas essa é apenas uma de suas muitas realizações notáveis.

Nascida Anna Pauline Murray em 20 de novembro de 1910 em Baltimore, Maryland, a futura ativista matriculou-se no Hunter College em Nova York, graduando-se na escola em 1933. A visibilidade de Murray como um defensor vocal da justiça racial começou quando ela tentou se candidatar para a faculdade de direito na Universidade da Carolina do Norte.

A escola rejeitou sua inscrição por causa de sua raça, e o caso ganhou as manchetes nacionais. A NAACP estava inicialmente envolvida em ajudar Murray, mas recuou por uma variedade de razões, incluindo sua preferência sexual. Murray perseguiu a injustiça de qualquer maneira, até mesmo se dirigindo ao presidente Franklin D. Roosevelt sobre o assunto.

Um incidente de 1940 a levou à prisão por violar as leis de segregação de ônibus da época, o que a inspirou a ingressar na Liga de Defesa dos Trabalhadores e # 8217s. Enquanto estava com o grupo socialista WDL, Murray desenvolveu um gosto pela justiça social.

Ela acabou se formando em direito pela Howard University e pela University of California, graduando-se como a primeira da classe na Howard. Normalmente, o melhor estudante de direito de Howard recebia uma bolsa de estudos da Universidade de Harvard, mas Murray teve sua entrada negada por ser mulher, apesar de uma carta do presidente Roosevelt.

Enquanto estava na Califórnia, Murray foi aprovado no exame da ordem e fez história em 1945, tornando-se o primeiro procurador-geral adjunto negro do estado. Enquanto na postagem, Murray publicou o Estados & # 8217 Leis sobre raça e cor em 1950. O livro examinou as leis de segregação da época e se tornou uma peça central no desenvolvimento do caso “Brown V. Conselho de Educação de Topeka”, marco da NAACP & # 8217.

Depois de viver no exterior em Gana e trabalhar na Escola de Direito de Gana, Murray retornou aos Estados Unidos na & # 821760 & # 8217s e ingressou no programa de direito da Yale University & # 8217s. Em 1965, Murray se tornou a primeira mulher afro-americana a ganhar um J.DS. grau. Murray passou a lecionar Estudos Americanos na Brandeis University. Murray introduziu os programas de estudos para afro-americanos e mulheres & # 8217s na escola, uma inovação na universidade.

Aos 60 anos, Murray deixou a escola para ingressar no programa de seminário da Igreja Episcopal & # 8217s. Como defensora dos direitos das mulheres, Murray desafiou a proibição das mulheres no sacerdócio ao se tornar a primeira sacerdotisa negra da igreja em 1977. Murray mudou seu ministério para Washington. D.C. com foco em pessoas doentes.

Murray foi membro fundador da Organização Nacional para Mulheres. Ela foi autora de seis livros em sua vida que abrangiam uma gama de poesia, feminismo, ativismo, direitos das mulheres e outros tópicos caros a ela.


Encontrando Pauli Murray

“Se alguém pudesse caracterizar em uma única frase a contribuição das mulheres negras para a América, acho que seria‘ sobrevivência com dignidade contra probabilidades incríveis ’...”
& # 8211 Pauli Murray, "Black Women-A Heroic Tradition and a Challenge" (1977)

Ela era uma ativista dos direitos civis afro-americana, que foi presa por se recusar a se mudar para a parte de trás do ônibus em Petersburgo, Virgínia. 15 anos antes de Rosa Parks e ela organizou protestos em restaurantes em Washington, DC 20 anos antes da sessão de Greensboro -ins. Ela foi uma das mais importantes pensadoras e juristas do século 20, servindo como ponte entre os direitos civis e os movimentos pelos direitos das mulheres.

Cofundador da NOW & # 8211 Ela foi cofundadora da Organização Nacional para Mulheres, um ícone feminista à frente de seu tempo que desafiou a discriminação de raça e gênero em círculos jurídicos, sociais, acadêmicos e religiosos.

E ainda hoje, muitos não reconheceriam o nome do Rev. Dr. Pauli Murray - muito menos seu impacto indelével na lei americana, direitos civis e direitos das mulheres. Como uma mulher negra, queer e feminista, Pauli Murray foi quase completamente apagada da narrativa. É hora de ela ser reconhecida.

Uma vida notável & # 8211 A vida de Murray e suas realizações notáveis ​​estão voltando ao foco conforme o National Trust for Historic Preservation considera a designação da casa de infância de Pauli Murray na 906 Carroll Street em Durham, N.C. como National Historic Landmark. A modesta estrutura construída em 1898 pelo avô materno de Murray, Robert George Fitzgerald - um veterano da Guerra Civil da União, será restaurada e servirá como sede do Centro Pauli Murray de História e Justiça Social.

Pauli Murray College & # 8211 Além disso, a Universidade de Yale nomeará um colégio residencial para o Rev. Dr. Pauli Murray, ex-aluno da Escola de Direito de Yale, com inauguração prevista para 2017.

Mulher de muitas realizações& # 8211 Anna Pauline “Pauli” Murray (1910-1985), bisneta de pessoas escravizadas, foi uma poetisa talentosa, autobiógrafa e historiadora cuidadosa, comentadora social perspicaz, organizadora política dedicada, advogado compassivo, professor inspirador, teórico jurídico brilhante e um sacerdote episcopal inovador. Adicionada a essa lista está a designação de santa que a Igreja Episcopal conferiu ao Rev. Dr. Murray em 2012, vinte e sete anos após seu falecimento. (Imagine só, uma santa feminista!)

Amiga de Eleanor Roosevelt & # 8211 Os superlativos não param por aí. Murray foi a primeira afro-americana a receber um doutorado em direito pela Universidade de Yale e também foi a primeira mulher afro-americana a se tornar uma sacerdotisa episcopal ordenada, após obter o grau de Mestre em Divindade. Ela era amiga e correspondente fiel da primeira-dama Eleanor Roosevelt, que fez muito para encorajar o trabalho de Pauli enquanto Pauli aumentava a consciência da primeira-dama sobre os desafios enfrentados pelas mulheres trabalhadoras, pelos pobres e pelas comunidades de cor. O status de Pauli Murray era tal nesta época que ela se tornou uma consultora dos presidentes Franklin D. Roosevelt e John F. Kennedy.

Perdas precoces influenciaram Pauli & # 8211 Nascido em Baltimore, Maryland em 1910 em uma linhagem familiar que incluía negros livres, escravos afro-americanos, americanos nativos e proprietários de escravos brancos, Murray escapou das lutas familiares, da discriminação racial e da pobreza por meio da educação. Como havia quatro gerações de professores de escolas públicas em sua família, isso parecia natural. Duas experiências iniciais em sua vida devem ter influenciado fortemente sua motivação para estudar e ter sucesso acadêmico e trabalhar para aqueles que enfrentam barreiras sociais e econômicas.

A mãe de Pauli, Agnes Fitzgerald Murray, morreu de hemorragia cerebral quando ela tinha quatro anos e, quando seu pai não pôde cuidar dos seis filhos do casal, Pauli se mudou para Durham, N.C. para morar com sua tia, Pauline Fitzgerald Dame. Seu pai, William Murray, ficou emocionalmente instável após um ataque de febre tifóide e foi internado em uma instituição mental. Percebendo o perigo potencial para seu pai, Pauli quis ajudar, mas não foi capaz de fazê-lo por causa de sua tenra idade. Quando Pauli tinha 13 anos, seu pai foi espancado até a morte por um guarda branco no Hospital Estadual de Crownsville, em Maryland.

Rejeitado por causa de raça e sexo & # 8211 O caminho para o ensino superior foi acidentado para Pauli. Ela se mudou para a cidade de Nova York depois de se formar como líder de sua classe em Durham, NC, a fim de se qualificar para o ingresso no Hunter College depois de receber outro diploma do ensino médio em 1927. Murray frequenta o Hunter College, uma universidade municipal gratuita, por dois anos, mas inspirado por um professor, tenta se matricular na Universidade de Columbia. Pauli foi recusado porque a universidade não admitia mulheres. De volta ao Hunter College, Murray publicou um artigo e vários poemas no jornal da faculdade e um ensaio sobre seu avô materno que em 1956 se tornou um livro de memórias, Sapatos orgulhosos, sobre a família de sua mãe. Pauli formou-se em 1933 com um diploma de bacharel em inglês.

Pauli casou-se brevemente em 1930 com um homem a quem ela se refere em sua autobiografia como “Billy”, mas o casamento foi anulado alguns meses depois. O divórcio de “Billy” não aconteceu até 18 anos depois. O jovem universitário foi contratado pela agência Works Projects Administration da época da Depressão e pela Liga de Defesa dos Trabalhadores e ensinou leitura corretiva. Ela também conseguiu um emprego na National Urban League vendendo assinaturas de seu jornal acadêmico, mas a saúde precária a forçou a renunciar e foi incentivada por seu médico a mudar para um ambiente mais saudável.

Eleanor Roosevelt & # 8211 Pauli assumiu um cargo no Camp Tera, que era um campo de conservação "She-She-She" como o Civilian Conservation Corps (CCC) criado pelo presidente Franklin D. Roosevelt's New Deal para fornecer empregos. A saúde de Pauli melhorou durante os três meses em Camp Tera e foi nessa época que ela conheceu Eleanor Roosevelt, levando a uma amizade com a primeira-dama que mudaria sua vida.

Bacharel em Feminismo & # 8211 Pauli se inscreveu em 1938 na Universidade da Carolina do Norte, Chapel Hill, mas foi recusado por causa de sua raça. Todas as escolas e outras instalações públicas na Carolina do Norte foram segregadas. A NAACP considerou entrar com um processo em seu nome, mas decidiu contra, pois havia uma questão de seu estado de residência. A recusa em admitir devido ao seu sexo não seria a primeira vez: Murray ganhou um Rosenwald Fellowship quando se formou na Howard Law School, que lhe permitiu se candidatar a Harvard Law (como muitos dos homens formados em Howard fizeram) para um trabalho de pós-graduação. Na verdade, Franklin D. Roosevelt enviou ao presidente de Harvard uma carta de recomendação para Murray, mas a votação do corpo docente para aceitar Murray empatou em 7-7. Vinte anos depois, Murray falou no campus de Harvard, brincando que a experiência lhe dera um diploma de “Bacharel em Feminismo”.

Mulher do ano & # 8211 Apesar dos obstáculos à educação, em 1944 ela se formou como oradora da turma de direito da Howard University, produzindo a tese de último ano “Deve o Casos de direitos civis e Plessy Ser rejeitado? ” Pauli mudou-se para o oeste para fazer um trabalho de pós-graduação no Boalt Hall of Law na University of California, Berkeley, onde escreveu sua tese de mestrado, O direito à igualdade de oportunidades no emprego, argumentando que o direito ao trabalho é um direito inalienável. A tese foi publicada na California Law Review. Depois de passar no Exame da Ordem da Califórnia, Pauli foi contratada como a primeira procuradora-geral negra do estado em 1946 e foi nomeada "Mulher do Ano" pelo Conselho Nacional de Mulheres Negras e por Mademoiselle revista em 1947.

Moedas, termo ‘Jane Crow'- Murray tem um impacto duradouro no feminismo americano, começando com um artigo que ela escreveu em co-autoria com a advogada Mary Eastwood em 1965, "Jane Crow and the Law: Sex Discrimination and Title VII" em George Washington Law Review. Murray cunhou esse termo para descrever as gargalhadas zombeteiras que recebeu ao sugerir a seus colegas de Howard Law o Plessy v. Ferguson decisão (sustentando as leis estaduais de segregação racial como constitucionais sob a doutrina “separados, mas iguais”, 1896) era inerentemente imoral e discriminatória e, por esses motivos, deveria ser anulada. Ela também recebeu tratamento discriminatório e ofensivo por parte do corpo docente desta histórica universidade negra. Pauli foi a única mulher em sua classe de direito, ela também se formou em primeiro lugar, foi a oradora da turma e foi eleita presidente do Tribunal de Justiça de Howard, a posição mais alta de estudante em Howard.

Impulso para uma Organização dos Direitos Civis das Mulheres & # 8211 O artigo de Jane Crow discutiu o Título VII da Lei dos Direitos Civis de 1964 conforme se aplicava às mulheres e fez comparações entre as leis discriminatórias contra as mulheres e as leis de Jim Crow, de acordo com um artigo da Wikipedia. Murray e Eastwood foram desencorajados pelo fracasso da Equal Employment Opportunity Commission (EEOC) em fazer cumprir a proibição do Título VII de discriminação sexual no emprego na Lei dos Direitos Civis de 1964 e a recusa na Terceira Conferência Nacional de Comissões Estaduais sobre Status Mulheres de considere uma resolução que recomendou que a EEOC cumpra seu mandato legal para acabar com a discriminação sexual no emprego. Deve-se notar que os primeiros comissários da EEOC eram sete homens. Esses desenvolvimentos levaram diretamente à fundação da NOW.

Lançamento de NOW & # 8211 Em sua autobiografia, Canção em uma garganta cansada, Murray relata as ações que ocorreram como resultado da recusa da conferência das Comissões do Status da Mulher em considerar a resolução, levando à fundação da NOW. Murray, Betty Friedan, Mary Eastwood, Catherine East, Marguerite Rawalt, Kathryn Clarenbach, Catherine Conway e Caroline Ware entre um grupo de 20 pessoas reunidas em uma mesa enquanto os dignitários da conferência falavam e conversavam sussurrando sobre um corpo temporário a ser convocado a Organização Nacional para Mulheres. Betty Friedan rabiscou o propósito da organização em um guardanapo de papel enquanto se sentava ao lado de Pauli Murray, que afirmou "Três meses depois ... trinta e dois de nós estabelecemos a organização permanente da NOW, nunca sonhando que em menos de duas décadas ela teria mais de 200.000 membros e se tornar uma força poderosa na política americana. ” Friedan se tornou a primeira presidente da NOW, mas Murray ficou em segundo plano escrevendo documentos organizacionais que representavam sua visão da NOW como a NAACP para mulheres.

Bolsa de estudos jurídicos, movimentos moldados por ativismo & # 8211 Os estudos jurídicos e ativismo de Murray têm um significado nacional contínuo na história do direito americano e nos movimentos de direitos civis e femininos. Ela foi identificada como uma das figuras mais importantes na história dos direitos civis afro-americanos do século XX. O falecido Supremo Tribunal de Justiça, então Conselheiro Chefe da NAACP, Thurgood Marshall e a NAACP chamaram seu livro de 1950, Leis estaduais sobre raça e cor, “A Bíblia para advogados de direitos civis”. A "Bíblia" foi especialmente útil na inovação de 1954 Brown v. Conselho de Educação de Topeka caso. Leis Estaduais foi um exame e uma crítica das leis de segregação estaduais em todo o país. De acordo com um artigo da Wikipedia, Murray baseou-se em evidências psicológicas e sociológicas, bem como em um argumento legal inovador pelo qual ela havia sido criticada anteriormente por seus professores de Howard. Ela defendeu que os advogados dos direitos civis contestassem as leis de segregação como inconstitucionais, em vez de tentar mostrar a desigualdade de "separados, mas iguais".

Título VII Proteção da Chave contra Discriminação Sexual & # 8211 Como membro do conselho da American Civil Liberties Union (ACLU) ao lado da advogada Dorothy Kenyon, Murray co-escreveu o relatório sobre Branco x Crook, (1966) que considerou inconstitucional o sistema de júri exclusivamente masculino e branco do Alabama. Este caso é considerado um ponto de inflexão no direito dos direitos civis. A bolsa de estudos jurídica de Murray lançou as bases para o argumento de Ruth Bader Ginsberg em Reed x Reed, (constatando que a preferência por homens como administradores de bens era inconstitucional, 1971) marcou a primeira vez que a Cláusula de Proteção Igualitária seria aplicada a um caso de discriminação sexual, proibindo o tratamento diferenciado com base no sexo. Seus esforços para manter o “sexo” no Título VII proporcionaram proteção legal de longa data às mulheres contra a discriminação no emprego.

Foto cedida pela Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Antes de Reed x Reed, na década de 1960 Murray começou a argumentar que a cláusula de proteção igual deve ser aplicada em casos de alegação de discriminação sexual, como a cláusula de proteção igual foi aplicada em casos de discriminação racial. Essa analogia com a raça tinha como objetivo deixar claro o status de subordinação das mulheres e expor a discriminação duplicada por sexo e raça contra as mulheres negras. A escritora do Salon.com Brittney Cooper escreve que as primeiras teorias de Murray sobre a analogia raça-sexo para a posição das mulheres negras dentro da lei foram chamadas de "o precursor mais direto da teoria da interseccionalidade da autora e ativista Kimberle Crenshaw". A atual onda de ativismo feminista concentra-se em desafiar a interseccionalidade da discriminação racial e sexual, com a divisão de classes como uma sobreposição a um amplo e profundo padrão socioeconômico que mantém as mulheres, especialmente as de cor, subjugadas.

Amiga da primeira-dama Eleanor Roosevelt & # 8211 Um livro publicado recentemente, O tição e a primeira-dama & # 8211 Retrato de uma amizade, com base em mais de 300 cartas e notas entre Murray e Eleanor Roosevelt, bem como diários, jornais, entrevistas e outras fontes, relata a amizade notável entre duas pessoas muito diferentes. Murray escreveu ao presidente e à Sra. Roosevelt como uma escritora em ascensão de 28 anos para apontar as injustiças da discriminação racial no Sul, lembrando que sua admissão foi negada por causa de sua corrida para a pós-graduação na Universidade da Carolina do Norte. A Sra. Roosevelt respondeu, li a cópia da carta que você me enviou e entendo perfeitamente, mas grandes mudanças vêm lentamente ... O Sul está mudando, mas não force muito. ”

Murray continuou a compartilhar com a primeira-dama em cartas e em reuniões pessoais na Casa Branca e no apartamento de Roosevelt em Nova York, suas opiniões sobre raça, mulheres, a lei e a desigualdade. Sem dúvida, esse relacionamento de décadas aprofundou o compromisso de Roosevelt com a justiça social e, ao mesmo tempo, encorajou Murray em suas atividades intelectuais e ativistas. Roosevelt, é claro, após a morte do presidente Roosevelt em 1945 passou a se tornar o primeiro presidente da Comissão de Direitos Humanos das Nações Unidas e foi a inspiração da Declaração de Direitos Humanos da ONU adotada em 1948 e posteriormente presidente da nova Comissão Presidencial sobre o status da mulher em 1961.

Vítima abertamente lésbica de respeitabilidade & # 8211 Pauli Murray também foi inequivocamente e vocalmente queer. Ela usava calças e era sincera sobre seu relacionamento com as mulheres. Ela foi aberta até mesmo sobre ser uma pessoa não-conformada de gênero, que era uma figura de gênero centrada no masculino no início da idade adulta. Nesses aspectos, Pauli estava muito à frente de seu tempo. Mas na década de 1950, Murray estava bem estabelecido como um proeminente advogado dos direitos civis. As preocupações sobre seu trabalho em nome dos direitos civis e uma participação anterior com o Partido Comunista eventualmente a tornaram um alvo do Red Scare do macarthismo. Pauli removeu muitas das referências a seus relacionamentos com o mesmo sexo em seus escritos desse ponto em diante. Entre sua estranheza, seu gênero e suas crenças políticas, Murray foi vítima da política de respeitabilidade do período e foi apagada da maioria das crônicas do movimento pelos direitos civis. Como observa Britney Cooper, a escritora do Salon, “A luta pelos direitos civis exigia desempenhos respeitáveis ​​da masculinidade e feminilidade negra, especialmente de seus heróis e heroínas, e respeitabilidade significava ser educada, heterossexual, casada e cristã”.

Perto do fim de sua vida, Murray se tornou a primeira mulher afro-americana a ser nomeada sacerdote episcopal, ordenada na primeira leva de mulheres ministras em várias religiões protestantes. Pauli cresceu na Igreja Episcopal e permaneceu um membro fiel ao longo de sua vida adulta. Ordenado em 1977, o Rev. Murray realizou sua primeira Eucaristia na mesma capela da Carolina do Norte, Capela da Cruz em Chapel Hill, onde sua avó, uma pessoa escravizada, havia sido batizada. Murray contribuiu para o desenvolvimento de uma teologia feminista, uma estrutura conceitual religiosa que reconsidera e revisa a tradição, as práticas, as escrituras e a interpretação bíblica com uma lente especial para capacitar e libertar as mulheres afro-americanas na América.

Uma santa feminista - Em 2012, a Convenção Geral da Igreja Episcopal votou para nomear Pauli Murray como um de seus Mulheres Sagradas, Homens Santos: Celebrando os Santos. No aniversário de sua morte, 1 ° de julho, e a cada 1 ° de julho daí em diante, um serviço é realizado para homenagear Pauli Murray como uma santa por sua defesa da causa universal da liberdade e como a primeira sacerdotisa afro-americana ordenada pela Igreja Episcopal. Ela é honrada por seu trabalho para enfrentar a injustiça e promover a reconciliação entre raças, sexos e classes econômicas por meio de seu trabalho como advogada, escritora, feminista, poetisa e educadora.

Trazendo a história junto com ela & # 8211 Talvez a observação mais adequada para resumir a vida de Pauli Murray foi feita pela delegada D.C. Eleanor Holmes Norton em sua introdução para a autobiografia de Murray, Canção em uma garganta cansada, observando que Murray nunca viveu no passado, mas sim décadas à frente de seu tempo: "ela viveu no limite da história, parecendo puxá-la junto com ela."

Trabalho e vida preservados de Murray & # 8211 Poucas mulheres - na verdade, poucas pessoas - deixaram um legado que continua a beneficiar milhões. É hora de ela receber o reconhecimento que merece. O site da Biblioteca Arthur e Elizabeth Schlesinger sobre a História das Mulheres na América atualmente apresenta este artigo, "Pauli Murray: Um Movimento pelos Direitos Civis de Uma Mulher", https://www.radcliffe.harvard.edu/news/schlesinger- newsletter / pauli-murray-one-woman-civil-rights-movement A Biblioteca possui uma extensa coleção de escritos de Pauli e apresentará a vida e a obra de Pauli em um painel de discussão em 24 de abril de 2017 em Cambridge, Massachusetts. The Schlesinger Library faz parte do Radcliffe Institute for Advanced Studies, Harvard University, e também contém os registros da National Organization for Women, https://www.radcliffe.harvard.edu/schlesinger-library/collection/records-national-organization-women

O lar da infância pode se tornar um marco histórico & # 8211 Reunião em Washington, D.C. em 18 de outubro de 2016, o Comitê de Marcos Históricos Nacionais (NHL) do Serviço de Parques Nacionais recomendou designar a casa de infância de Pauli Murray como um marco histórico nacional. Um contingente de apoiadores de Durham, N.C. falou a favor da designação e apresentou ao comitê 2.500 petições assinadas - muitas delas de líderes do NOW. O Diretor de Relações Governamentais da NOW, Jan Erickson, falou a favor da designação na reunião, concluindo que “a modesta casa em 906 Carroll Street como um marco histórico nacional e o estabelecimento do Centro Pauli Murray de História e Justiça Social é um reconhecimento adequado das contribuições de Pauli para esta nação. ”

Protegendo Mulheres, História LGBTQ & # 8211 O Projeto Pauli Murray e o National Collaborative for Women’s History Sites se juntaram a esse esforço com o National Trust. O resumo executivo da NHL para a casa de Murray está em https://www.nps.gov/nhl/news/LC/fall2016/PauliMurrayES.pdf

A designação faz parte de um esforço recentemente inaugurado do National Park Service para identificar e proteger mais locais ligados à história das mulheres e LGBTQ.

Atualmente, menos de 2% de nossos parques, monumentos e locais nacionais são dedicados à história das mulheres. Apenas 5,6% se concentram na história afro-americana e apenas um site explora as histórias da comunidade LGBTQ (Stonewall em Nova York).

Foto cedida pela Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Mais Informações:

“Negra, queer, feminista, apagada da história: Conheça o mais importante acadêmico jurídico de quem você provavelmente nunca ouviu falar - Ruth Bader Ginsburg é a heroína liberal da Suprema Corte, mas seu trabalho segue o dever do Dr. Pauli Murray”, por Brittney Cooper, fevereiro de 2015, http://www.salon.com/2015/02/18/black_queer_feminist_erased_from_history_meet_the_most_important_legal_scholar_youve_lhiba_never_heard_of/

O incendiário e a primeira-dama - Retrato de uma amizade, Pauli Murray, Eleanor Roosevelt e a luta pela justiça social, por Patricia Bell-Scott (Alfred A. Knopf / Penguin, Random House, 2016) (Finalista de Não-Ficção (Long List), National Book Awards 2016)

Papers of Pauli Murray, 1827 - 1985, A Finding Aid, Biblioteca Schlesinger, http://oasis.lib.harvard.edu/oasis/deliver/

Desafiando Dixie: as raízes radicais dos direitos civis, 1919-1950, por Glenda Gilmore, (Norton, 2008)

Quando e onde eu entro: o impacto das mulheres negras na raça e no sexo na América, por Paula Giddings (William Morrow Paperbacks, 2007)

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Mês da História Feminina & # 039s: Relembrando Pauli Murray & # 8212 uma heroína que lutou & # 039Jane Crow & # 039

Neste Mês da História da Mulher, tenho pensado frequentemente em Pauli Murray, uma mulher negra radical que falhou mais do que teve sucesso, mas ainda abriu um caminho formidável.

O trabalho de sua vida prenunciou as conquistas dos direitos civis, direitos das mulheres e direitos humanos no século XX e as perguntas que ela fez a todos os americanos ainda são relevantes hoje. Murray é o tipo de pessoa que deve ser comemorado durante o Mês da História da Mulher. Uma mulher que nos lembra de explorar as formas como raça, identidade de gênero e sexualidade se cruzam, a fim de contar uma história melhor sobre a história das mulheres na América.

Pauli Murray viveu sua vida nos cruzamentos que ela cunhou o termo & # 8220Jane Crow & # 8221 na década de 1940 como uma forma de descrever sua vida vivida sob a sombra da opressão de raça e gênero. Filha de Durham, Carolina do Norte, Pauli Murray foi uma ativista que continuamente contestou os limites impostos a ela por causa de sua raça e gênero. Depois de fugir das garras da segregação e frequentar o Hunter College em Nova York, ela voltou ao seu estado natal com a possibilidade de se inscrever na Universidade da Carolina do Norte em Chapel Hill.

Na época, a UNC mantinha um corpo discente totalmente masculino e branco, mas era o lar de acadêmicos interessados ​​em questões raciais no sul. Murray se perguntou como os alunos poderiam estudar corrida em um ambiente totalmente branco e decidiu que ela deveria se inscrever no programa de pós-graduação em sociologia. Murray era um espírito radical em uma época de mudança.

Embora não tenha sido a primeira estudante negra a lutar pela admissão no programa de pós-graduação da UNC, Murray resolveu por conta própria continuar o desafio em 1938. Depois de se candidatar ao programa por conta própria, ela alertou a Associação Nacional para o Avanço de Pessoas de Cor (NAACP) sobre sua causa, mas eles desistiram e, no final, não apoiaram seus esforços por medo de que ela não fosse a litigante perfeita. Embora a NAACP não tenha explicado por que se recusou a aceitar seu caso, o pouco tempo de Murray em uma organização afiliada ao comunista, seu relacionamento íntimo com mulheres e sua ocasional auto-apresentação como jovem, especialmente quando ela viajava, podem ter rendido ela menos do que respeitável pelos padrões da NAACP. Apesar de suas dúvidas, Murray sozinho apresentou uma oposição formidável à supremacia branca e à relutância negra.

Argumentando que "uma pessoa mais uma máquina de escrever constitui um movimento", ela defendeu em apoio à sua própria candidatura, travando uma campanha de cartas para uma mulher enviando cartas ao presidente Franklin D. Roosevelt, primeira-dama Eleanor Roosevelt, presidente da UNC, Frank Porter Graham e James Shepard, presidente do North Carolina College for Negroes (agora North Carolina Central University). Ao encaminhar suas cartas desafiadoras aos jornais locais e ao jornal estudantil da UNC, The Daily Tar Heel, ela desencadeou um debate sobre a integração escolar décadas antes Brown v. Conselho de Educação. Embora ela não fosse admitida, seu desafio plantaria as sementes para desafios de sucesso na geração seguinte.

Murray foi uma defensora incansável do movimento, e seu trabalho reverberou com as lutas que o movimento moderno pelos direitos civis e as lutas contemporâneas por justiça ainda lutam hoje. Enquanto viajava para o sul, para Durham, para uma visita de Páscoa com a família com sua parceira Adelene McBean na primavera de 1940, Murray e McBean foram presos em Petersburg, Virgínia, por resistir às regras absurdas de segregação racial em um ônibus Greyhound. Seguindo os princípios de Gandhi que se tornariam a marca registrada dos Freedom Rides mais de vinte anos depois, os dois se recusaram a pagar multas e, em vez disso, cumpriram penas de trinta dias na Cadeia da Cidade de Petersburgo.

De uma maneira que ecoa a luta contra a aplicação racializada das leis & # 8220Stand Your Ground & # 8221 hoje, Murray se organizou em apoio a Odell Waller, um meeiro negro que enfrentou a pena de morte na Virgínia depois de matar seu proprietário branco em legítima defesa. O trabalho de Murray no caso Waller a atraiu ainda mais aos olhos do público como uma defensora do movimento e a convenceu de que ela precisava estudar direito para fazer o trabalho que foi chamada a fazer. Com a força de seu ativismo e uma carta de recomendação do próprio Thurgood Marshall, Murray embarcou em uma carreira jurídica na Howard University.

Murray descobriu que seria no campus da Howard University na década de 1940, onde os preconceitos de gênero dos professores e colegas negros colocariam a política de Jane Crow em destaque. Zombada e excluída pelo pessoal da Howard Law, Murray decidiu combater seu sexismo “rude” sendo a primeira de sua classe e continuando sua defesa racial. Em um movimento que espelharia de perto as práticas das lanchonetes dos anos 1960, Murray ajudou a liderar um grupo de mulheres, em sua maioria universitárias, em lanchonetes segregadas em toda a capital do país, desagregando com sucesso pelo menos um estabelecimento.

Seria essa batalha em duas frentes contra Jane Crow que levaria Murray a ser cofundadora da Organização Nacional para Mulheres, uma defensora da Emenda de Direitos Iguais, liderando a inclusão inovadora da proteção sexual sob o Título VII do Lei dos Direitos Civis de 1964, e tornando-se uma das primeiras mulheres ordenadas como sacerdote episcopal.

O tipo de história das mulheres que passamos quando centramos um defensor como Pauli Murray é uma história que nos força a lembrar as lições aprendidas nesta longa luta pela igualdade. Quando nos lembramos de Murray, temos que honrar as maneiras como todas as nossas lutas estão interligadas.

Blair L. M. Kelley é professor associado da North Carolina State University. Siga-a no Twitter em @ProfBLMKelley


As muitas vidas de Pauli Murray

A aposta era de dez dólares. Era 1944 e os estudantes de direito da Howard University discutiam a melhor forma de acabar com Jim Crow. No meio século desde Plessy v. Ferguson, os advogados estavam desbastando a segregação questionando a parte "igual" da doutrina "separada, mas igual" - argumentando que, digamos, uma escola negra específica não era verdadeiramente equivalente a sua contraparte branca . Cansado dos resultados limitados e incrementais, um aluno da classe propôs uma alternativa radical: por que não desafiar a parte “separada”?

O nome desse aluno era Pauli Murray. Seus colegas da faculdade de direito estavam acostumados a se assustar com ela - ela era a única mulher entre eles e a primeira da classe -, mas naquele dia eles riram alto. Sua ideia era impraticável e imprudente. Disseram-lhe que qualquer contestação a Plessy resultaria na suprema corte em vez disso. Implacável, Murray disse que eles estavam errados. Então, com toda a classe como testemunha, ela fez uma aposta com seu professor, um homem chamado Spottswood Robinson: dez dólares disseram que Plessy seria derrubado em 25 anos.

Murray estava certo. Plessy foi derrubado em uma década - e, quando foi, Robinson devia a ela muito mais do que dez dólares. Em seu artigo final da faculdade de direito, Murray formalizou a ideia que ela teve na aula naquele dia, argumentando que a segregação violava as Décima Terceira e Décima Quarta Emendas da Constituição dos Estados Unidos. Alguns anos depois, quando Robinson se juntou a Thurgood Marshall e outros para tentar acabar com Jim Crow, ele se lembrou do artigo de Murray, tirou-o de seus arquivos e o apresentou a seus colegas - a equipe que, em 1954, argumentou com sucesso Brown v. Conselho de Educação.

Quando Murray soube de sua contribuição, ela estava se aproximando dos cinquenta, dois terços do caminho de uma vida tão notável por seu alcance quanto por sua influência. Poetisa, escritora, ativista, organizadora trabalhista, teórica jurídica e sacerdote episcopal, Murray conviveu em sua juventude com Langston Hughes, juntou-se a James Baldwin na Colônia MacDowell no primeiro ano em que admitiu afro-americanos, manteve um período de vinte e três anos amizade com Eleanor Roosevelt e ajudou Betty Friedan a fundar a Organização Nacional para Mulheres. Ao longo do caminho, ela articulou as bases intelectuais de dois dos movimentos de justiça social mais importantes do século XX: primeiro, quando ela apresentou seu argumento para derrubar Plessy e, mais tarde, quando ela co-escreveu um artigo de revisão jurídica posteriormente usado por uma estrela em ascensão na ACLU - uma certa Ruth Bader Ginsburg - para convencer a Suprema Corte de que a Cláusula de Proteção Igualitária se aplica às mulheres.

Este foi o destino de toda a vida de Murray: estar à frente de seu tempo e nos bastidores. Duas décadas antes do movimento pelos direitos civis da década de 1960, Murray foi preso por se recusar a se mudar para a parte de trás de um ônibus em Richmond, Virgínia, organizou protestos que eliminaram a segregação de restaurantes em Washington, DC e, antecipando o Freedom Summer, encorajou seus colegas de Howard a irem para o sul para lutar pelos direitos civis e se perguntou como “atrair jovens graduados brancos das grandes universidades para virem se juntar a nós”. E, quatro décadas antes de outro estudioso do direito, Kimberlé Williams Crenshaw, cunhar o termo “interseccionalidade”, Murray insistia na indivisibilidade de sua identidade e experiência como afro-americana, trabalhadora e mulher.

Apesar de tudo isso, o nome de Murray não é muito conhecido hoje, especialmente entre os americanos brancos. Nos últimos anos, entretanto, houve uma explosão de interesse por sua vida e trabalho. Ela foi santificada pela Igreja Episcopal, teve um colégio residencial com o seu nome em Yale, onde foi a primeira afro-americana a obter um doutorado em jurisprudência, e teve sua casa de infância designada um marco histórico nacional pelo Departamento do Interior. No ano passado, Patricia Bell-Scott publicou "The Firebrand and the First Lady" (Knopf), um relato do relacionamento de Murray com Eleanor Roosevelt, e no próximo mês será publicado "Jane Crow: The Life of Pauli Murray" (Oxford), pelo historiador de Barnard Rosalind Rosenberg.

Toda essa atenção não surgiu por acaso. As figuras históricas não são destroços humanos, girando para a consciência pública em intervalos aleatórios. Em vez disso, eles quase sempre são trazidos de volta para nós na corrente de nossos próprios tempos. No caso de Murray, não é simplesmente que suas lutas públicas em nome das mulheres, das minorias e da classe trabalhadora de repente pareçam mais relevantes do que nunca. É que suas lutas privadas - documentadas pela primeira vez em toda a sua plenitude por Rosenberg - tornaram-se recentemente nossas lutas públicas.

Pauli Murray nasceu Anna Pauline Murray, em 20 de novembro de 1910. Foi o ano da fundação da Liga Urbana Nacional, e o ano seguinte à criação da N.A.A.C.P. “Minha vida e meu desenvolvimento são paralelos à existência das duas principais organizações contínuas de direitos civis nos Estados Unidos”, observou ela em um livro de memórias publicado postumamente, “Song in a Weary Throat”. Dadas as conquistas posteriores de Murray, essa maneira de se colocar no contexto faz sentido. Mas também reflete a lacuna em sua vida onde a autobiografia normalmente começaria. “O fato mais significativo da minha infância”, disse Murray certa vez, “foi que eu era órfão”.

Quando Murray tinha três anos, sua mãe sofreu uma forte hemorragia cerebral na escada da família e morreu no local. O pai de Pauli, deixado sozinho com sua dor e seis filhos com menos de dez anos, enviou-a para morar com uma tia materna, Pauline Fitzgerald, de quem ela recebeu o nome. Três anos depois, devastado pela ansiedade, pobreza e doença, o pai de Pauli foi internado no Hospital Estadual de Crownsville para o Negro Insane - onde, em 1922, um guarda branco o insultou com apelidos racistas, arrastou-o para o porão e espancou-o até a morte com um taco de beisebol. Pauli, então com 12 anos, viajou sozinha para Baltimore para o funeral, onde adquiriu sua segunda e última memória de seu pai: deitado em um caixão aberto, seu crânio “aberto como um melão e costurado frouxamente com pontos irregulares. ”

Felizmente para Murray, ela tinha, a essa altura, um forte, embora complicado, senso de família em outro lugar. Ela morava com sua tia Pauline em Durham, Carolina do Norte, na casa de seus avós maternos, Cornelia e Robert Fitzgerald. Cornelia nasceu em cativeiro, sua mãe era uma escrava parcialmente Cherokee chamada Harriet, seu pai era filho do proprietário e o estuprador frequente de Harriet. Robert, por outro lado, foi criado na Pensilvânia, participou de reuniões antiescravistas com Harriet Tubman e Frederick Douglass e lutou pela União na Guerra Civil. Juntos, eles formavam parte de uma família grande e unida cujos membros iam de episcopais a quacres, pobres a ricos, de pele clara e olhos azuis a morena e cabelos cacheados. Quando todos se reuniram, escreveu Murray, parecia "uma miniatura das Nações Unidas".

Em meio a tudo isso, Murray cresceu, em suas próprias palavras, “uma criança magra, magra e faminta”, extremamente obstinada, mas ávida por agradar. Ela aprendeu sozinha a ler aos cinco anos de idade e, a partir de então, devorou ​​livros e comida indiscriminadamente: biscoitos, melaço, macarrão e queijo, panquecas, bifes, "The Bobbsey Twins", Zane Gray, "Dying Testimonies of the Saved and Unsaved ”, Chambers's Encyclopedia, as obras coletadas de Paul Laurence Dunbar,“ Up from Slavery. ” Na escola, ela irritou seus professores com sua energia de pinball, mas os impressionou com sua aptidão e ambição. Quando se formou, aos quinze anos, ela era editora-chefe do jornal da escola, presidente da sociedade literária, secretária de classe, membro do clube de debate, melhor aluna e atacante do time de basquete .

Com esse currículo, Murray poderia facilmente ter conseguido uma vaga no North Carolina College for Negros, mas ela se recusou a ir, porque, até o momento, toda sua vida tinha sido limitada pela segregação. Por volta da época de seu nascimento, a Carolina do Norte começou a reverter os ganhos da Reconstrução e a usar as leis de Jim Crow para restringir cruelmente a vida dos afro-americanos. A partir do momento em que Murray entendeu o sistema, ela resistiu ativamente a ele. Mesmo quando criança, ela caminhava por toda parte, em vez de andar em bondes segregados e boicotava cinemas, em vez de sentar-se nas sacadas reservadas para afro-americanos. Desde os dez anos de idade, ela olhava para o norte. Quando chegou a hora de escolher uma faculdade, ela voltou seus olhos para Columbia e insistiu que Pauline a levasse para uma visita.

Foi em Nova York que Murray percebeu que sua vida era limitada por mais fatores do que raça. Columbia, ela aprendeu, não aceitava mulheres que Barnard aceitava, mas ela não podia pagar as mensalidades. Ela poderia frequentar o Hunter College de graça se se tornasse residente na cidade de Nova York - mas não com seu histórico escolar atual, porque as escolas de segundo grau para negros na Carolina do Norte terminavam na décima primeira série e não ofereciam todas as aulas de que ela precisava para se matricular. Desanimada, mas determinada, Murray pediu à família que a deixasse morar com um primo no Queens, depois matriculou-se na Richmond Hill High School, o único afro-americano entre quatro mil alunos.

Dois anos depois, Murray entrou na Hunter - que, na época, era uma faculdade para mulheres, um fato que Murray inicialmente se ressentia como outra forma de segregação, mas logo passou a apreciar. Pouco tempo depois, ela trocou a casa de seu primo no Queens por um quarto no Harlem Y.W.C.A. No Harlem, Murray fez amizade com Langston Hughes, conheceu W. E. B. Du Bois, assistiu a palestras da ativista pelos direitos civis Mary McLeod Bethune e pagou 25 centavos no Apollo Theatre para ouvir gente como Duke Ellington e Cab Calloway. Dezoito anos, matriculada na faculdade, morando em Nova York, planejando se tornar uma escritora - ela estava, ao que parecia, vivendo a vida que sempre sonhou.

Então veio o 29 de outubro de 1929. Murray, que se mantinha como garçonete, perdeu, em rápida sucessão, a maioria de seus clientes, a maioria de suas gorjetas e seu emprego. Ela procurou trabalho, mas todos estavam procurando trabalho. No final de seu segundo ano, ao contrário da piada de hoje sobre a faculdade, ela havia perdido sete quilos e estava sofrendo de desnutrição. Ela tirou férias da escola, arranjou empregos ocasionais, alugou quartos compartilhados em prédios residenciais. Ela se formou em 1933 - possivelmente o pior ano da história dos EUA para entrar no mercado de trabalho. Em todo o país, a taxa de desemprego era de 25%. No Harlem, era superior a cinquenta.

Nos cinco anos seguintes, Murray entrou e saiu de empregos - entre eles, uma passagem pelo Workers Education Project da W.P.A. e pela National Urban League - e entrou e saiu da pobreza. Ela aprendeu sobre o movimento trabalhista, fez piquete pela primeira vez, juntou-se a uma facção do Partido Comunista dos EUA e renunciou um ano depois porque "achava a disciplina do partido irritante". Enquanto isso, seus parentes na Carolina do Norte a pressionavam para voltar para casa. Em 1938, preocupada com a saúde deles e sem perspectivas de emprego, ela decidiu se inscrever no programa de pós-graduação em sociologia da Universidade da Carolina do Norte - que, como o restante da universidade, não aceitava afro-americanos.

Murray sabia disso, mas ela também conhecia sua própria história. Dois de seus parentes escravos frequentaram a escola, outro serviu em seu conselho de curadores e ainda outro criou uma bolsa de estudos permanente para seus alunos. Certamente, Murray raciocinou, ela tinha o direito de estar entre eles. Em 8 de dezembro de 1938, ela enviou sua inscrição pelo correio. Seis dias depois, ela recebeu uma resposta. “Querida Srta. Murray”, dizia, “eu escrevo para declarar isso. . . membros de sua raça não são admitidos na universidade. ”

Graças a um acidente de tempo, essa carta tornou Murray brevemente famoso. Dois dias antes, no primeiro golpe sério contra a segregação, a Suprema Corte havia decidido que os programas de pós-graduação em universidades públicas deveriam admitir afro-americanos qualificados se o estado não tivesse instituição negra equivalente. Determinado a não se integrar, mas vinculado a essa decisão e enfrentando intenso escrutínio público após a notícia da aplicação de Murray, a legislatura da Carolina do Norte prometeu abrir uma escola de pós-graduação no North Carolina College for Negros. Em vez disso, reduziu o orçamento da faculdade em um terço e foi adiado por dois anos.

Murray esperava processar e pediu ao N.A.A.C.P. para representá-la, mas os advogados de lá sentiram que seu status como residente de Nova York colocaria o caso em perigo.Murray rebateu que qualquer universidade que aceitasse estudantes brancos de fora do estado deveria ter que aceitar estudantes negros de fora do estado também, mas ela não conseguiu persuadi-los. Ela nunca foi admitida na U.N.C. Logo, porém, ela entrou em duas outras instituições americanas notáveis: a prisão e a faculdade de direito.

Em março de 1940, Murray embarcou em um ônibus para o sul em Nova York, com relutância. Ela havia trazido um bom amigo e estava ansiosa para passar a Páscoa com sua família em Durham, mas, de todas as instituições segregadas no Sul, ela odiava mais o ônibus. A intimidade do espaço, escreveu ela, “permitiu que a humilhação pública dos negros fosse realizada na presença de privilegiados espectadores brancos, que testemunharam nossa vergonha em silêncio ou indiferença”.

Murray e sua amiga trocaram de ônibus em Richmond, Virgínia. Como os assentos disponíveis na parte de trás estavam quebrados, eles se sentaram mais perto da frente. Algum tempo antes, eles haviam discutido sobre Gandhi e a resistência não violenta e, portanto, sem premeditação, quando o motorista do ônibus lhes pediu que se mudassem, eles recusaram educadamente. O motorista chamou a polícia, houve um confronto e eles foram presos.

Desta vez, o N.A.A.C.P. era advogados interessados ​​esperavam usar a prisão para contestar a constitucionalidade das viagens interestaduais segregadas. Mas o estado da Virgínia, evitando aquele barril de pólvora, acusou Murray e sua amiga apenas de conduta desordeira. Eles foram considerados culpados, multados em quarenta e três dólares que não possuíam e mandados de volta para a prisão. Quando Murray foi solto alguns dias depois, ela jurou que nunca mais colocaria os pés na Virgínia.

Esse voto não durou seis meses. De volta a Nova York, a Liga de Defesa dos Trabalhadores pediu a Murray para ajudar a arrecadar dinheiro em nome de um meeiro preso na Virgínia chamado Odell Waller. Waller havia sido condenado à morte por atirar no homem branco cujas terras ele cultivava: em legítima defesa, ele reivindicou a sangue frio, de acordo com o júri todo branco que o condenou. Seu caso, que se tornou uma espécie de causa célèbre, ajudou a cimentar a amizade entre Murray e Eleanor Roosevelt, que havia se interessado pela situação de Waller. (Como Bell-Scott documenta, essa amizade havia começado dois anos antes, depois que Murray escreveu uma carta furiosa para FDR, acusando-o de se preocupar mais com o fascismo no exterior do que com a supremacia branca em casa. Eleanor respondeu, imperturbável, e mais tarde a convidou para tomar chá- a primeira de inúmeras visitas desse tipo e o início de um relacionamento de décadas produtivamente contencioso e mutuamente alegre.)

Para desânimo de Murray, a Liga de Defesa dos Trabalhadores pediu que ela começasse seus esforços de arrecadação de fundos em Richmond. Enquanto estava lá, ela fez um discurso que levou a audiência às lágrimas - uma audiência que, por acaso, incluía Thurgood Marshall e o professor de direito de Howard, Leon Ransom. Mais tarde naquele dia, Murray correu para os dois homens na cidade, Ransom, que tinha admirado seu discurso, sugeriu que ela se candidatasse a Howard. Murray respondeu que sim, se pudesse pagar. Ransom disse a ela que se ela entrasse, ele cuidaria para que ela conseguisse uma bolsa de estudos.

Murray se inscreveu. Marshall escreveu uma recomendação para ela. Ransom manteve sua palavra. Quando o apelo final de Odell Waller foi negado e ele morreu na cadeira elétrica, ela se matriculou na Howard, com "a intenção obstinada de destruir Jim Crow".

Em Howard, a raça de Murray deixou de ser um problema, mas seu gênero tornou-se abruptamente um. Todos os outros eram homens - todos os professores, todos os seus colegas de classe. No primeiro dia, um de seus professores anunciou para sua turma que não sabia por que uma mulher iria querer ir para a faculdade de direito, um comentário que humilhou Murray e garantiu, como ela lembra, “que eu seria a melhor aluna." Ela chamou essa forma de degradação de “Jane Crow” e passou grande parte do resto de sua vida trabalhando para acabar com ela.

O triunfo final de Murray foi se tornar a primeira mulher afro-americana vestida como sacerdote episcopal.

Seus esforços iniciais foram desanimadores. Ao receber seu J.D. de Howard, Murray se candidatou a Harvard para um trabalho de pós-graduação - apenas para obter a versão Jane Crow da carta que ela havia recebido da ONU: "Você não é do sexo com direito a ser admitido na Harvard Law School." Murray, indignado, escreveu uma réplica memorável:

Cavalheiros, eu ficaria feliz em mudar de sexo para atender às suas necessidades, mas uma vez que o caminho para tal mudança não foi revelado a mim, não tenho outro recurso a não ser apelar para que mudem de opinião sobre este assunto. Quer me dizer que um é tão difícil quanto o outro?

Aparentemente sim. Nem os próprios esforços de Murray nem a intercessão de F.D.R. persuadiram Harvard. Em vez disso, ela foi para Berkeley e depois voltou para Nova York para encontrar trabalho.

Isso provou ser um desafio. Na época, apenas cerca de cem mulheres afro-americanas exerciam advocacia em todos os Estados Unidos, e muito poucas empresas estavam dispostas a contratá-las. Por vários anos, Murray lutou por empregos de baixa remuneração, então, em 1948, a divisão feminina da Igreja Metodista a abordou com um problema. Eles se opunham à segregação e queriam saber, para todos os trinta e um estados onde a Igreja tinha paróquias, quando eles eram legalmente obrigados a aderir a ela e quando era apenas costume. Se eles pagassem por seu tempo, eles se perguntavam, ela escreveria uma explicação sobre as leis de segregação na América?

O que a Igreja Metodista tinha em mente era basicamente um panfleto. O que Murray produziu foi um livro de setecentas e quarenta e seis páginas, "Leis dos Estados sobre Raça e Cor", que expôs a extensão e a insanidade da segregação americana. O A.C.L.U. Distribuiu cópias a bibliotecas jurídicas, faculdades para negros e organizações de direitos humanos. Thurgood Marshall, que mantinha pilhas dele em torno do N.A.A.C.P. escritórios, chamou-a de “a bíblia” de Brown v. Board of Education. Dessa forma, para imensa gratificação de Murray, o livro acabou ajudando a se tornar obsoleto.

A conclusão desse projeto deixou Murray sem trabalho novamente, até que, em 1956, ela foi contratada pelo escritório de advocacia de Paul, Weiss, Rifkind, Wharton & amp Garrison. Era um lugar com história, lucrativo e relativamente progressista, mas Murray nunca se sentiu inteiramente em casa ali, em parte porque, de seus sessenta e alguns advogados, ela era a única afro-americana e uma de apenas três mulheres. (Dois saíram logo, embora um quarto tenha aparecido brevemente: Ruth Bader Ginsburg, uma associada de verão com quem Murray se cruzou.) Em 1960, frustrada tanto por seu isolamento quanto por litígios corporativos, ela conseguiu um emprego no exterior na recém-inaugurada Escola de Gana de Lei. Quando ela chegou, ela soube que, em casa, um grupo de alunos tinha encenado um protesto na lanchonete da Woolworth's na Carolina do Norte. Foi a primeira vez que Murray deixou seu país. Agora, a cinco mil milhas de distância, o movimento moderno pelos direitos civis estava começando.

Quando Murray voltou (mais cedo do que o esperado, já que a democracia nascente de Gana logo se transformou na ditadura), o movimento pelos direitos civis estava em pleno andamento. O movimento das mulheres, no entanto, estava apenas começando. Nos dez anos seguintes, Murray gastou muito de seu tempo tentando avançar de todas as maneiras que podia, desde argumentar em casos de discriminação sexual até servir na recém-criada Comissão Presidencial do Presidente Kennedy sobre o Status da Mulher.

Em 1965, frustrada com o pouco progresso que ela e outras pessoas estavam fazendo, ela propôs, durante um discurso em Nova York, que as mulheres organizassem uma marcha sobre Washington. Essa sugestão foi coberta de sobrancelhas levantadas na imprensa e rendeu a Murray um telefonema de Betty Friedan, então a feminista mais famosa do país. Murray disse a Friedan que acreditava que havia chegado o momento de organizar um N.A.A.C.P. para mulheres. Em junho de 1966, durante uma conferência sobre os direitos das mulheres em Washington, D.C., Murray e uma dezena de outras pessoas se reuniram no quarto de hotel de Friedan e lançaram a Organização Nacional para Mulheres.

Em retrospecto, Murray foi uma figura curiosa que ajudou a fundar tal organização. Durante toda a sua vida, ela encontrou e combateu a discriminação sexual durante toda a sua vida, ela foi saudada como a primeira mulher a integrar tal e tal lugar, ocupar tal e tal papel, alcançar tal e tal distinção . No entanto, quando ela disse ao corpo docente da Escola de Direito de Harvard que mudaria de sexo com prazer se alguém lhe mostrasse como, ela não estava apenas fazendo questão. Ela estava dizendo a verdade. Embora poucas pessoas soubessem durante sua vida, Murray, a defensora apaixonada dos direitos das mulheres, identificou-se como um homem.

Em 1930, quando Murray tinha 20 anos e morava no Harlem, ela conheceu um jovem chamado William Wynn. Billy, como era conhecido, também tinha 20 anos e também era pobre, desenraizado e solitário. Depois de um breve namoro, os dois se casaram em segredo e passaram uma estranha lua de mel de dois dias em um hotel barato. Quase imediatamente, Murray percebeu que havia cometido "um erro terrível". Emocionalmente, o casamento não durou mais que o fim de semana alguns anos depois, eles o anularam.

Toda essa aventura ocupa dois parágrafos na autobiografia de Murray - os únicos parágrafos, em quatrocentas e trinta e cinco páginas, em que ela aborda sua vida amorosa. Essa elisão, que prova ser enorme, é gentilmente corrigida por Rosenberg, que documenta a luta ao longo da vida de Murray com a identidade de gênero e sua atração sexual por mulheres. (Seguindo a própria dica de Murray, Rosenberg usa pronomes femininos para se referir a seu assunto, assim como eu.) O resultado são duas abordagens surpreendentemente diferentes em uma vida: uma biografia acadêmica e metódica que é construída, às vezes muito obviamente, a partir de cento e trinta -cinco caixas de material de arquivo e um livro de memórias rápido e envolvente que é inspirador para ler e seletivamente, mas incrivelmente insincero.

"Por que quando os homens tentam fazer amor comigo, algo em mim luta?" Murray escreveu em seu diário após terminar seu casamento. Em busca de uma resposta, ela foi à Biblioteca Pública de Nova York e leu seu caminho através de seus acervos sobre o chamado desvio sexual. Ela se identificou mais com o trabalho de Havelock Ellis sobre "pseudo-hermafroditas", seu termo para pessoas que se viam como membros do sexo oposto daquele que lhes foi atribuído no nascimento. Por meio de Ellis, Murray se convenceu de que tinha “órgãos genitais masculinos secretados” ou excesso de testosterona. Ela se perguntou, como disse Rosenberg, “por que alguém que acreditava que ela era internamente masculina não poderia se tornar mais masculina tomando hormônios masculinos” e, por duas décadas, tentou encontrar uma maneira de fazer isso.

Embora essa estrutura biológica fosse nova para Murray, a consciência de ser diferente não era. Desde a infância, ela parecia, nas palavras de sua maravilhosamente imperturbável tia Pauline, um “menininho”. Ela preferia roupas e tarefas masculinas, não demonstrava atração por seus colegas do sexo masculino e, aos quinze anos, adotou o apelido de Paul. Mais tarde, ela fez o teste com outros, incluindo Pete e Dude, então começou a usar Pauli enquanto estava no Hunter e nunca mais se referiu a si mesma como Anna.

Às vezes, Murray parecia se considerar uma mistura de gêneros. “Talvez dois tenham se fundido em um com partes de cada sexo”, ela refletiu em um ponto, “cabeça e cérebro masculinos (?), Corpo feminino, características emocionais misturadas.” Com mais frequência, porém, ela se identificou como fundamentalmente masculino: "um dos experimentos da natureza, uma garota que deveria ter sido um menino." Essa descrição também a ajudou a compreender seus desejos, que ela não gostava de caracterizar como lésbicas. Em vez disso, ela considerou sua “paixão muito natural pelo sexo feminino” como uma manifestação de sua masculinidade interior.

Rosenberg geralmente leva Murray ao pé da letra, embora ela também acrescente uma nova: transgênero. Essa rotulagem retroativa pode ser preocupante, mas a escolha parece apropriada aqui, dada a forma como Murray se identificou explicitamente como homem e o quanto sua busca por intervenção médica reflete uma variedade de experiências trans hoje. Ainda assim, a relutância de Murray em se identificar como lésbica residia em parte em uma interpretação equivocada do que significa lesbianismo. Para explicar por que acreditava ser um homem heterossexual, Murray observou que não gostava de ir a bares, queria um relacionamento monogâmico e se sentia atraída exclusivamente por mulheres "extremamente femininas". Tudo isso é menos um caso convincente para sua heterossexualidade complicada do que para a avaliação severa de sua cultura das possibilidades do lesbianismo.

"Como você pode ver, o piso de madeira está lindamente envelhecido e há água estagnada embaixo da pia da cozinha."

De acordo com Rosenberg, Murray teve apenas dois relacionamentos românticos significativos em sua vida, ambos com mulheres brancas. O primeiro, breve, foi com um conselheiro em uma W.P.A. acampamento que Murray frequentou em 1934. O segundo, com uma mulher chamada Irene Barlow, que ela conheceu em Paul, Weiss, durou quase um quarto de século. Rosenberg descreve Barlow como o "parceiro de vida" de Murray, embora o par nunca tenha vivido na mesma casa, apenas ocasionalmente vivido na mesma cidade e não tenha deixado nenhuma correspondência, já que Murray, caso contrário, um rato de carga, destruiu as cartas de Barlow. Ela fala pouco sobre o relacionamento em suas memórias, e somente quando Barlow está morrendo, de um tumor no cérebro em 1973, ela a descreve como "minha melhor amiga".

Ao deixar sua identidade de gênero e história romântica fora de sua autobiografia, Murray necessariamente deixa de fora algo mais: a vida inteira de sofrimento emocional que eles causaram. Desde os dezenove anos, Murray sofria de colapsos quase anualmente, alguns deles culminando em hospitalizações, todas desencadeadas por se sentir como se fosse um homem ou por ter sentimentos por uma mulher. Além de deixá-la infeliz, essas crises, como sua raça e seu gênero percebido, atrapalharam sua vida profissional. “Esse conflito surge para me derrubar a cada ápice que alcanço em minha carreira”, ela confessou em seu diário. Para um médico, ela escreveu: “Qualquer coisa que você puder fazer para me ajudar será apreciado com gratidão, porque minha vida é um tanto insuportável em sua fase atual”.

Essa ajuda não estava disponível. Já na meia-idade, Murray tentou, sem sucesso, obter terapia hormonal - um tratamento que mal existia antes de meados dos anos 1960 e, mesmo então, raramente era disponibilizado para mulheres que se identificavam como homens. Quando ela conseguiu persuadir os profissionais médicos a levá-la a sério, os resultados foram decepcionantes. Em 1938, ela convenceu um médico para testar seus níveis endócrinos, apenas para descobrir que seus resultados de hormônios femininos eram regulares, enquanto os masculinos eram baixos, mesmo para uma mulher. Mais tarde, durante uma apendicectomia, ela pediu ao cirurgião que examinasse a cavidade abdominal e o sistema reprodutor em busca de evidências de genitália masculina. Ele o fez e, para seu desânimo, relatou depois que ela era "normal".

Quando Murray morreu, em 1985, ela havia quase concluído a autobiografia que omite toda essa história. Essa omissão não é, é claro, totalmente surpreendente. Murray viveu o suficiente para saber sobre os motins de Stonewall e a eleição e assassinato de Harvey Milk, mas não o suficiente para ver um presidente negro abraçar os direitos dos homossexuais, a Suprema Corte invocou o precedente de Loving v. Virginia para decidir que lésbicas e gays casais podem se casar, ou seu estado natal, a Carolina do Norte, desempenha um papel importante na turbulenta ascensão do movimento transgênero. Ainda assim, o silêncio de Murray sobre seu gênero e sexualidade é impressionante, porque, de outra forma, ela passou a vida inteira insistindo que sua identidade, assim como sua nação, deve ser totalmente integrada. Ela odiava, ela escreveu, “ser fragmentada em negro em um momento, mulher em outro, ou trabalhador em outro”.

No entanto, cada movimento ao qual Murray pertenceu a vivisseccionou exatamente dessa maneira. No fim de semana de março de 1963 em Washington por Empregos e Liberdade - muitas vezes considerado o ponto alto do movimento pelos direitos civis - o ativista trabalhista A. Philip Randolph fez um discurso no National Press Club, uma organização exclusivamente masculina que, durante os eventos, confinava as mulheres presentes à varanda. (Murray, que nunca havia esquecido os cinemas segregados de sua infância, ficou indignado.) Pior, nenhuma mulher foi incluída na reunião daquele fim de semana entre os líderes do movimento e o presidente Kennedy, e nenhuma estava na lista de discursos da marcha - não Fannie Lou Hamer, não Diane Nash, não Rosa Parks, não Ella Baker.

Enquanto o movimento pelos direitos civis estava deixando as mulheres de lado, o movimento das mulheres estava deixando as minorias e os pobres. Depois de se afastar de AGORA para servir na Comissão de Oportunidades Iguais de Emprego, Murray voltou e descobriu que, nas palavras de Rosenberg, seu "NAACP para mulheres havia se tornado um NAACP para mulheres brancas profissionais". Como um ativista negro que cada vez mais acreditava que a verdadeira igualdade dependia da justiça econômica, Murray ficou zangado e triste. Ela também ficou - junto com milhões de pessoas como ela - sem um lar óbvio no movimento pela justiça social.

Pode ter sido essa frustração que levou ao próximo movimento de Murray. Então, também, pode ter sido a morte de Irene Barlow, sua própria idade avançada ou a mesma inquietação que ela demonstrava desde a infância. Ou pode ter sido, como ela mais tarde passou a acreditar, algo que fervilhava nela por toda a vida. Fosse o que fosse, foi um choque para todos quando, tendo conseguido o emprego mais estável e lucrativo de sua vida - um cargo de professor titular na Brandeis, no departamento de Estudos Americanos que ela mesma ajudou a pioneira - Murray renunciou ao cargo e ingressou no General de Nova York Seminário teológico para se tornar um sacerdote episcopal.

No clássico estilo Murray, a posição que ela buscava estava oficialmente indisponível para ela: a Igreja Episcopal não ordenava mulheres. Pela primeira vez, porém, o timing de Murray foi perfeito. Enquanto ela estava na escola de divindade, a Convenção Geral da Igreja votou para mudar essa política, a partir de 1º de janeiro de 1977 - três semanas depois de ela terminar o trabalho do curso. Em 8 de janeiro, em uma cerimônia na Catedral Nacional, Murray se tornou a primeira mulher afro-americana a ser vestida como sacerdote episcopal. Um mês depois, ela administrou sua primeira Eucaristia na Capela da Cruz - a igrejinha na Carolina do Norte onde, mais de um século antes, um padre havia batizado sua avó Cornelia, então ainda bebê e ainda escrava.


Pauli Murray (1910-1985)

Pauli Murray nasceu em 20 de novembro de 1910 em Baltimore, Maryland, filha de Agnes e William Murray. Seu pai, formado pela Howard University, lecionava nas escolas públicas de Baltimore. Os pais de Murray morreram quando ela era criança.Sua mãe sofreu uma hemorragia cerebral e morreu em 1914. Seu pai foi vítima de febre tifóide e morreu em 1923.

Apesar de tal tragédia comovente, Murray perseguiu seus objetivos de vida. Em 1933, ela se formou no Hunter College na cidade de Nova York. Apesar de um histórico acadêmico estelar, Murray em 1938 teve sua admissão negada na Escola de Direito da Universidade da Carolina do Norte em Chapel Hill, Carolina do Norte. Mais tarde, ela se matriculou na Howard University Law School em Washington, D.C. e se formou em 1944. Não muito tempo depois, Murray buscou admissão na Harvard University Law School em Cambridge, Massachusetts, para um diploma de direito avançado, mas foi negada por causa de seu gênero. Ela se matriculou na Universidade da Califórnia em Berkeley, onde recebeu o título de mestre em direito em 1945. Vinte anos depois, em 1965, ela se tornou a primeira afro-americana a receber um J.S.D. (um doutorado em direito) pela Universidade de Yale em New Haven, Connecticut. Sua graduação foi baseada em sua dissertação, “Roots of the Racial Crisis: Prologue to Policy”.

Murray argumentou que suas experiências de encontro e superação da discriminação racial e de gênero deram a ela uma visão especial sobre a natureza das hierarquias raciais e sexuais nos EUA e escreveu sobre suas várias manifestações na história jurídica da América. Murray cunhou o termo “Jane Crow e Jim Crow” para descrever o impacto da discriminação dupla. Ela também se juntou ao movimento pelos direitos civis e ao movimento feminista. Em 1966, Murray foi uma das fundadoras da Organização Nacional para Mulheres (NOW) com o ícone feminista Betty Friedan.

A vida de Murray deu uma guinada abrupta quando, aos 62 anos, ela entrou para um seminário e se tornou em 1977 a primeira sacerdotisa negra ordenada pela Igreja Episcopal. Em 1º de julho de 1985, o câncer ceifou a vida de Pauli Murray em Pittsburgh, Pensilvânia. A autobiografia dela Canção em uma garganta cansada: uma peregrinação americana foi publicado postumamente em 1987.


Paula Murray - História

Estatístico de atletismo escocês, Arnold Black, postou o seguinte:

ATLETA DO DIA & # 8211 FREYA MURRAY

Freya Ross foi duas vezes campeão do Reino Unido em 5000 metros e representou a GB na maratona nas Olimpíadas de 2012. Ela ganhou 3 títulos de atletismo escoceses, 6 campeonatos de cross-country e 1 título de maratona, representando a Escócia nos Jogos da Commonwealth de 2010 em Delhi nos 5000 (7º) e 10.000 (5º). Seus melhores recordes de carreira: 2: 09,03 (800), 4: 15,85 (1500), 9: 08,97 (3000), 15: 26,5 (5000), 32: 23,44 (10.000) e 2: 28,10 maratona, liderando o ranking escocês 3 vezes em 10.000, duas vezes na maratona e uma vez em 5.000.

A foto é do campeonato escocês de 2002 que, como você pode ver pela pista, foi realizado em um dia de verão de junho.

Freya Murray teve um sucesso considerável como jovem atleta. No grupo de menores de 17 anos, ela ganhou a medalha de prata no Campeonato Escocês de Cross-Country de 2000 e, representando Lasswade AAC, ganhou o título em 2001. Correndo pelo Edinburgh Southern Harriers, Freya garantiu o título de sub-20 Scottish XC em 2003 e 2004. Nessa categoria, ela também venceu o Scottish Short Course Cross-Country em 2003.

Na pista, Freya ganhou o título Scottish Schools 3000m em 1999 e 2000. Em 2001 e 2002, ela terminou em primeiro lugar no Scottish sub-20 1500m. Suas vitórias no Campeonato Escocês Sênior foram: 10.000 m em 2009 e 5.000 m em 2010 e 2016.

Além de suas aparições nos Jogos da Commonwealth, Freya Murray ganhou 3 outros coletes Scotland Track entre 2004 e 2008 - competindo em 1500 e 5000m.

Além disso, ela garantiu dois coletes International Cross Country: em 2003 em Liverpool (onde os escoceses derrotaram a seleção inglesa) e em 2008 em Edimburgo (onde a Inglaterra se vingou, apesar de Freya ser o primeiro escocês em terceiro lugar, mas seu time venceu a Irlanda do Norte e País de Gales )

Três de seus melhores resultados em corridas de rua foram: quando ela ganhou a Great Ireland Run em 2009 e a Great Yorkshire Run em 2009 e 2010, estabelecendo o recorde do percurso em 2009.

Sua vitória na Maratona Escocesa foi como Freya Ross (Edimburgo AC) em 2016 na Maratona de Londres, onde seu tempo foi um bom 2.37.52.

Freya foi um corredor de equipe inestimável, que contribuiu para vários triunfos da EAC.

Ela ganhou o título do East XC em 2006 e em 2009, quando a EAC venceu o evento por equipes.

Ela terminou em primeiro lugar no Scottish Short Course XC Championships em 2003, 2004, 2006, 2008 e 2009. A EAC ganhou o título por equipe em 2008, 2009 e 2016.

Outra vitória da equipe foi no Scottish XC Relay Championships 2016.

Freya Murray se tornou campeã nacional de cross country da Escócia em 2006, 2007, 2009, 2010, 2011 e 2012. A EAC ganhou o título por equipes em 2008, 2011 e 2012.

Vale a pena procurar na página Wikpedia de Freya Ross. Ela também tem seu próprio site.

Participar da Maratona Olímpica de Londres de 2012 foi um grande destaque na ilustre carreira de Freya.

Notícias online da BBC relatado:

Freya Murray diz que está pronta para competir na maratona olímpica em 5 de agosto, após ser chamada para substituir a ferida Paula Radcliffe

A escocesa de 28 anos vem treinando como reserva desde abril e diz que está & # 8220 em forma e saudável & # 8221.

& # 8220Eu sabia que era reserva e queria estar pronta para correr se a oportunidade surgisse & # 8221 ela disse à BBC Radio 5 ao vivo.

Murray foi a segunda mulher britânica mais rápida na Maratona de Londres de abril, marcando 2 horas 28 minutos e 12 segundos.

Radcliffe foi descartada no domingo por causa de um problema de osteoartrite em seu pé.

& # 8220É & # 8217 um momento tão triste para ela e deve ser horrível, & # 8221 disse Murray, que corre para os clubes Chester-le-Street e Edimburgo.

Engenheira estrutural em Newcastle upon Tyne, ela se torna a primeira mulher escocesa a representar a Grã-Bretanha em uma maratona olímpica desde Liz McColgan em Atlanta em 1996.

& # 8220Paula me enviou uma mensagem assim que tomou a decisão de se retirar, então foi muito bom da parte dela e eu realmente gostei disso.

& # 8220I & # 8217m estripado por Paula e é horrível o que ela & # 8217s teve que passar nas últimas semanas, mas estou realmente ansioso pela oportunidade de tomar o lugar dela. & # 8221

O chef de missão da Equipe GB, Andy Hunt, acrescentou: & # 8220Estamos orgulhosos de dar as boas-vindas a Freya na Equipe GB. Sabemos que ela tem treinado muito e se preparado, e chegará totalmente pronta para competir ”.

Eminente jornalista esportivo escocês Sandy Sutherland relatado no Edimburgo Evening News na segunda-feira, 6 de agosto de 2012

A substituta de última hora Freya Murray (Edinburgh AC) deixou a si mesma e a Escócia orgulhosas por terminar em primeiro lugar na Grã-Bretanha na Maratona Olímpica Feminina em Londres ontem

Começando lenta, mas gradualmente, subindo no campo ao longo das quatro voltas, Murray, que substituiu a ferida ícone do esporte Paula Radcliffe, terminou com mais de três minutos de vantagem sobre Claire Hallissey, a inglesa que a venceu pela vaga vaga disponível para a equipe britânica no teste oficial na Virgin London Marathon, em abril passado.

Mara Yamauchi, a outra corredora britânica pré-selecionada junto com Radcliffe, teve uma saída tragicamente curta, sendo forçada a desistir antes da marca dos 10 quilômetros com um calcanhar machucado.

Embora o tempo de Murray de 2: 32,14 em 44º lugar tenha sido quatro minutos mais lento do que o tempo que ela alcançou em sua estréia brilhante na distância clássica no evento Virgin London, este não era o mesmo percurso de Londres, mas um mais difícil e mais montanhoso descrito como “ desafiador e técnico ”que, no entanto, abrangeu a maioria dos principais marcos de Londres e foi alinhado por multidões aplaudindo, apesar das chuvas fortes frequentes.

“Essa foi a experiência mais incrível que já tive. Eu só fui lá para ter a experiência e fiquei muito animado. Gostei de tudo, até das partes mais difíceis ”, engasgou um Murray salpicado de lama no final.

“As multidões foram absolutamente fantásticas e para eles virem com este tempo foi simplesmente fantástico. Eu não sabia o que esperar, pois eu só tive uma semana de antecedência de que estava definitivamente no time. Só depois de receber um telefonema de Paula uma semana na quinta-feira passada, realmente me dei conta de que talvez eu pudesse estar nas Olimpíadas ”, disse a deputada escocesa da maratona feminina mais rápida do mundo, que foi forçada a desistir devido a osteoartrite de uma articulação de perna.

Um grande contingente da família e amigos de Murray fez a jornada para o sul.

Agradecendo a todos pelo apoio, a ex-aluna de Beeslack High, de 28 anos, prestou uma homenagem especial ao seu treinador, o ex-vencedor da Maratona de Londres Steve Jones, que voou especialmente dos EUA para assistir à corrida.

“Steve é ​​um grande treinador”, disse Murray, que claramente se beneficiou do treinamento de altitude que ela fez no passado em sua base no Colorado. Na verdade, ela deveria voar para o Colorado para outra temporada quando recebemos um telefonema informando que ela estava na equipe.

Murray revelou que ela estava dividindo um quarto com Yamauchi e sabia de seu potencial problema. “É uma maneira horrível de sair dos Jogos - eu realmente sinto por ela.

“Depois de ouvir que eu estava dentro, fiquei tão apavorado que comecei a pensar 'e se eu tropeçar!'

“Fiquei tão arrasado depois do julgamento que não queria que mais nada desse errado.”

Yamauchi, que ficou em sexto lugar na maratona nos Jogos Olímpicos de Pequim em 2008, explicou seu problema: “Tive um hematoma no calcanhar que consegui correr e estava conseguindo.

“Não é a melhor situação para entrar na maratona olímpica, mas estava mais do que confiante de que poderia dar uma boa arrancada, mas começou a doer depois da segunda curva.”

O ex-técnico de Murray, Ian Whyte, que também viajou de Sunderland para Londres especialmente para assistir à corrida, elogiou seu desempenho.

“Ela começou de forma constante, parecia positiva, mas relaxada e correu o tipo de corrida que a ocasião exigia, cuidadosa e ritmada.”

“Espero que incentive os atletas escoceses mais jovens a acreditar que a diligência, paciência e perseverança contra adversidades, como lesões, podem ser recompensadas.”

Freya na Maratona Olímpica de Londres 2012

Freya Ross escreveu e publicou por conta própria um livro de receitas chamado & # 8216Food on the Run & # 8217 detalhando como é sua dieta como corredor. É uma coleção de algumas de suas receitas favoritas e dá uma ideia sobre o tipo de comida que um atleta come. Isso demonstra que as receitas não precisam ser complicadas e incluem ingredientes obscuros para serem nutritivas.

Freya mora em Larbert, Escócia com o marido e a filha e trabalha como coordenadora de eventos. Ela já trabalhou como engenheira estrutural para Cundall LLP, antes de um período como atleta em tempo integral.

Freya recebeu um Doutorado Honorário da Heriot-Watt University em 2014.


Assista o vídeo: No Me Salves Vanesa Martín