Linha do tempo Hyksos

Linha do tempo Hyksos



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  • 1783 AC

    Avaris foi construída e definida como capital de Hyksos.

  • c. 1782 aC - c. 1570 AC

  • 1725 AC

  • c. 1580 AC

    O conflito entre os hicsos em Avaris e os egípcios de Tebas irrompe; O rei Tebano Ta'O morto em batalha.

  • c. 1570 AC

    Ahmosis I derrota e expulsa os hicsos do Egito e destrói sua capital, Avaris.

  • c. 1570 AC

    Os hicsos são expulsos do Egito por Ahmose I, que inicia o período do Novo Reino.


Hyksos

Os Cavaleiros Templários eram, portanto, cavaleiros do sol, da lua e das estrelas. Eles eram uma ordem esotérica que encapsulava os ensinamentos secretos dos cultos solar, lunar e estelar da antiguidade. Mesmo a leitura mais superficial do simbolismo que essa ordem e seus afiliados empregaram confirma que isso é verdade. A Ordem dos Templários era um repositório da sabedoria arcana das eras, da gnose astrológica que exaltava os hierarcas da Roma cristã (Atonista), mas que tinha que permanecer invisível e desconhecida para o crente comum não iniciado. Resumindo, os Templários eram descendentes do Culto de Aton. Na verdade, os criadores dos Cavaleiros Templários eram os descendentes da dinastia Merovíngia sediada na França e que, segundo os três autores de Sangue Sagrado, Santo Graal, tinham o Jesus bíblico entre seus familiares. Esta poderosa dinastia foi rastreada por alguns pesquisadores até os amorreus e os faraós hicsos do Egito.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

Tenhamos sempre em mente de agora em diante que os termos genéricos "israelita" e "hebraico" denotam aquelas pessoas que passaram um tempo no Egito e que eram provavelmente de origem hicsa.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

Os judeus não estavam ansiosos para enfatizar seus laços de sangue com as dinastias reais do Egito por duas razões principais. Em primeiro lugar, se admitissem abertamente, teriam apenas um curto período de tempo para brilhar, pois, então, seria revelado como eles eram, de fato, invasores ilegítimos, saqueadores, saqueadores e impostores que entraram em um momento em que o Egito estava se afogando no social caos. Se admitissem ser reis hicsos, admitiriam ser os infames "Reis Leprosos", tão desprezados pelos egípcios nativos. Eles teriam que admitir que saquearam e saquearam e ao fato de que habitaram o fértil delta do Nilo por mais de 300 anos e não realizaram quase nada de significativo, do ponto de vista arquitetônico ou artístico. Eles teriam que admitir que eram renegados e que foram expulsos à força por consenso e levante público contra eles. E eles teriam que admitir, caso os fatos fossem revelados, que seu "Moisés" - o Akhenaton da vida real - tinha uma relação incestuosa com sua mãe megalomaníaca, de sangue estrangeiro, a Rainha Tiye. Além disso, eles teriam que admitir para o mundo que seu grande salvador ou Messias, Josué (Tutankhamon), era filho, não de Deus, mas de um relacionamento incestuoso entre seu próprio pai e sua avó. Nada disso, como podemos ver, é nem um pouco engrandecedor. Em segundo lugar, eles teriam que explicar por que têm buscado os holofotes da história como os "escolhidos" de Deus. Eles precisariam explicar como eles poderiam estar condenando todas as outras culturas e nações e todas as outras teologias como se fossem dotados espiritualmente quando, na verdade, eles eram originalmente um bando de panteístas traiçoeiros, sedentos de sangue, que se beneficiavam de sua permanência em uma terra de adeptos iluminados. Sim, essas confissões certamente manchariam sua imagem. Assim, foi decidido que a verdade sobre suas origens e história seria obscurecida e que grandes esforços seriam feitos para degradar e repreender o Egito e seu povo.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

Pode-se perguntar por que os levitas e o culto de Aton, após seu exílio e ocupação implacável da Judéia, optaram por minimizar todas as conexões com o Egito e alterar seus títulos e nomes pessoais. Por que eles se referiam a si mesmos como "levitas", "israelitas" e "juditas", etc., quando eram, como mostramos, faraós da décima oitava dinastia recentemente partiram do Egito? E podemos perguntar por que eles não gostariam de enfatizar que seus patriarcas (Abraão, Jacó e outros) estavam ligados aos reis hicsos que dominaram o Baixo Egito por mais de 300 anos. Alguém poderia pensar que eles não poderiam resistir a essa ostentação de sua reputação e status.

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Em termos gerais, sempre que o termo código "vermelho" é usado no Antigo Testamento, ele denota a dinastia Hyksos.

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As hordas que cuidaram de Akhenaton e sua corte, e que o acompanharam após seu exílio, eram levitas da cidade de Avaris (Zoan ou Sion) e Amarna. Eles eram descendentes dos Reis Hyksos que invadiram o Alto (Sul) Egito mais de 300 anos antes (na abertura da 13ª dinastia). Não, os "israelitas" não eram as pessoas que acompanharam o faraó, eles eram o faraó e seu círculo egípcio imediato.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

Portanto, parece que os "judeus" de idades posteriores teriam seu trabalho interrompido para eles. Eles tiveram que ir muito longe para minimizar sua conexão com os faraós hicsos e para obscurecer a natureza de seus atos hediondos na terra das pirâmides. É por isso que eles escolheram reescrever a história para fazer seus supostos ancestrais parecerem "escravos" sem-teto maltrapilhos. Foi uma queda, com certeza. Mas foi melhor que a história os registrasse como forasteiros oprimidos, em vez de conquistadores tirânicos que estupraram o Egito de seus muitos tesouros. Mas o segredo não poderia ser guardado para sempre. Estudiosos inteligentes começaram a descobrir a verdade. Sigmund Freud, por exemplo, notou que judeus e egípcios compartilhavam o rito da circuncisão que não era empregado pelos povos vizinhos. Ele notou que o nome "Moisés" era de origem egípcia e que era muito incomum um filho nobre de faraós sair por aí matando guardas e matando a causa de escravos "oprimidos".

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Os egiptólogos têm sido visivelmente reticentes em dizer que deus ou deuses os hicsos realmente adoravam. Como já mencionamos, somos informados de que eles eram predominantemente veneradores do deus Set.

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Como este escritor, o pesquisador Ralph Ellis não acredita na história da migração de Abraão e Sara. Ele acredita que Abraão e Sara não vieram da Suméria para o Egito da maneira comumente descrita. Ellis, como o grande revisionista Comyns Beaumont antes dele, acredita que Abraão (de Ab'ram, que significa "de Rá, o Pai") foi o primeiro faraó da dinastia Hyksos. Abraão pode ter ido com sua irmã e esposa Sara em direção a Tebas (no sul do Egito) depois que uma fome estourou em seu próprio reino do norte. De acordo com Ellis, foi durante essa viagem que o rei tebano se apaixonou por Sarai e a tomou por esposa. O faraó do sul em questão não era outro senão Tutmosis III. E então, foi ele, e não Abraão, o verdadeiro pai das chamadas Doze Tribos de Israel. Eles eram na verdade as Doze Tribos de Aton. Como os hicsos eram governantes do Norte (Baixo Egito, região do Delta), eles teriam domínio sobre as pirâmides e sobre Heliópolis, a capital do culto solar. Daí o zelo de Akhenaton por esse tipo de adoração e iconografia. Ellis sugere que antes do reinado de Akhenaton, o levita Yuya (o José bíblico) agiu como um agente para os hicsos expulsos e voltou a se insinuar com o faraó Amenhotep I. Ellis acredita que ele teve sucesso e se tornou uma presença poderosa por trás do tronos de Tutmosis III, Tutmosis IV, Amenhotep III e Akhenaton. Yuya e sua família eram as personalidades mais ricas do mundo naquela época, depois do próprio faraó.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

Com relação à conexão Hyksos, o autor Ralph Ellis estabeleceu que a sílaba Hyk tinha dois significados que poderiam facilmente ser confundidos. O termo pode significar "cativo" ou "rei", dependendo se o "y" é pronunciado como um "I" (como em "Nick") ou como "Y" (como em "Mike") Portanto, os historiadores podem facilmente identificar erroneamente o povo Hyksos. Se os judeus e cristãos modernos podem enganar o mundo dizendo que seus ancestrais datam de "escravos" e "cativos" em vez de "reis", então as perspectivas para a verdadeira compreensão da religião e das escrituras, bem como para o estado geral de o mundo, são poucos, de fato.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

A primeira coisa a esclarecer quando se trata dos "israelitas" diz respeito à origem do nome "Israel". Este nome não era original para as pessoas mencionadas na Bíblia cujo centro era Jerusalém. Nenhuma das cidades dos faraós hicsos e seu povo tem o título de "Israel". O termo se originou com os irlandeses e os fenícios, que ergueram cidades proeminentes e sofisticadas em toda a Europa Oriental, na Ásia Menor e no Levante. Os fenícios eram originalmente de origem irlandesa e tinham algumas de suas bases mais importantes na Irlanda e na Escócia. Os fenícios não eram apenas marinheiros experientes, mas também fizeram bom uso das pontes de terra que existiam entre a Escandinávia e a Inglaterra e entre a Inglaterra e a Irlanda.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

Agora é geralmente aceito que os hicsos, que invadiram e dominaram o Egito na primeira parte do segundo milênio aC, eram semitas da Síria. O falecido professor W. M. Mueller, da Filadélfia, em seu trabalho sobre mitologia egípcia, informou-nos que uma parte considerável do pensamento religioso egípcio foi influenciada por Amarru

Albert T. Clay / & ltcite & gtA Origem das Tradições Bíblicas (citado por Michael Tsarion) & lt / cite & gt

Ralph Ellis especula que os hicsos eram parentes próximos tanto dos minoanos de Creta quanto dos filisteus de Canaã. Essa teoria é endossada pelos autores Alan Butler e Stephen Dafoe, que fizeram pesquisas extensas sobre os Cavaleiros Templários e a civilização minóica. Também há evidências de que os hicsos tinham assentamentos na Grécia e na Itália.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

Os estudiosos acreditam que os hicsos estabeleceram uma nova capital em Jerusalém, enquanto o autor Ralph Ellis acredita que eles foram capazes, durante o período da 22ª dinastia, de manter uma base em Tanis, na região do Delta do Nordeste. As evidências sugerem que a reconquista do Egito nunca esteve longe de suas mentes.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

Independentemente de sua origem, é provável que o povo hicso tivesse laços estreitos com as tribos de Canaã.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

Os hicsos eram asiáticos que se infiltraram no delta egípcio oriental por volta da metade da Décima Terceira Dinastia, aproveitando um período de fraqueza egípcia interna, provavelmente trazendo com eles e usando para seu próprio proveito, a carruagem. Os governantes da Décima Terceira Dinastia mudaram a capital do país para o norte, para uma cidade centralmente localizada chamada Itjawy, perto de Memphis, perto do ápice do Delta. Aproveitando a realeza, os hicsos governaram o Egito por mais de cem anos, compondo a Décima Quinta Dinastia. A heterogênea décima sexta dinastia era parcialmente hicsa, mas também composta de governantes egípcios locais que não tinham escolha a não ser acompanhar seus novos senhores. Este período geral de fraqueza egípcia e ocupação estrangeira é chamado de Segundo Período Intermediário, ou mais popularmente, Período Hyksos. Os príncipes locais em Tebas, no sul, formaram a Décima Sétima Dinastia quando os hicsos invadiram Itjawy e forçaram os governantes efêmeros de lá à subserviência. Esses vigorosos governantes tebanos mantiveram viva a chama da independência egípcia e, finalmente, foram capazes de liderar uma guerra de libertação que expulsou os asiáticos. Os governantes hicsos e suas forças militares foram expulsos do Egito. O Egito estava livre, e Ahmose e seus sucessores da Décima Oitava Dinastia podiam dedicar-se à reconstrução. Alguns historiadores relacionaram a história bíblica de José com o regime Hyksos

Wikipedia / & ltcite & gt citado por Michael Tsarion & lt / cite & gt

O Faraó Ahmose I e sua rainha Ah hotep eram membros do Culto Lunar que antecedeu a Teocracia Solar em milênios. Este culto tinha um centro em Tebas e eram os tebanos os mais oprimidos pelo regime dos hicsos. O fonema Ah (em Ahmose e Ah hotep) era o nome do deus da lua. Os membros do Culto Lunar de Tebas eram rivais dos sacerdotes de Heliópolis, que eles consideravam pouco melhores do que os hicsos. Os conflitos no Egito de que falamos não foram apenas lutas políticas. Eles eram principalmente de natureza teológica.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

Os hicsos não tinham boa reputação entre os egípcios, cujas tradições nacionais os descreviam como saqueadores de cidades e templos, bárbaros cruéis e ímpios fiéis apenas ao seu deus Seth, aquela verdadeira encarnação do mal na lenda de Osíris.

Joseph Meleze Modrzejewski / & ltcite & gtOs judeus do Egito: de Ramsés II ao imperador Adriano (citado por Michael Tsarion) & lt / cite & gt

Os hicsos podem entrar em tumbas com a mesma facilidade com que a água pode, mas enquanto os hicsos também podem retirar os invólucros da pirâmide, derrubar as estátuas de culto, abrir lugares secretos ao público e acabar com as ofertas de pão com facilidade, a água acharia isso extremamente difícil. O texto da Estela da Tempestade está, na verdade, aludindo à profanação dos templos sagrados em todo o (Médio) Egito pelos hicsos-israelitas

Ralph Ellis / & ltcite & gtTempest and Exodus (citado por Michael Tsarion) & lt / cite & gt

A Estela da Tempestade confirma que os hicsos pilharam as terras que antes governaram e deixaram com os cofres cheios de tesouros. Esses fatos tornam ainda mais ridícula a imagem do "povo escolhido" de Deus, empobrecido, oprimido e vagando pelo deserto, apresentada nos primeiros livros da Bíblia.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

Os hicsos que partiram (600.000 de acordo com a Bíblia) levaram as riquezas do Baixo Egito com eles. Foi uma vitória para Esaú, mas em alguns aspectos uma vitória vazia, pois toda a região havia sido despojada e saqueada até a última moeda. Esaú visitou a cidade de Avaris e, ao ver a devastação e a ganância desenfreada por riquezas, declarou que esse ato terrível deveria ser chamado de agora em diante, Avareza!

Ralph Ellis / & ltcite & gtJesus: Último dos Faraós (citado por Michael Tsarion) & lt / cite & gt

Investigações recentes revelaram que a história do êxodo bíblico é uma referência velada e adulterada a dois eventos que ocorreram com séculos de diferença. Refere-se à expulsão em massa do povo hicso sob o reinado de Ahmose I (1575-1550 aC) e também à remoção do renegado Faraó Akhenaton no final da 18ª dinastia. Esse primeiro êxodo dos hicsos foi um acontecimento imenso e demorou muito para ser concluído. As cidades hicsas como Memphis e Avaris foram evacuadas e o quarto de milhão de habitantes de Avaris mais os de outras cidades deixaram um rastro de ruína em seu rastro. Embora o processo de remoção tenha sido lento, e embora Ahmose tenha sido obrigado a pagar uma enorme quantia de dinheiro para apressar a partida de seus poderosos inimigos, o Egito foi libertado durante sua regência.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

No início da décima oitava dinastia, durante o reinado do Faraó Ahmose I (Aahmes, Amasis ou Amós), a maioria dos hicsos foi finalmente derrotada e expulsa do Egito. Por meio de negociação enfática e incentivo financeiro, o faraó tebano conseguiu pôr fim ao seu governo cruel e destrutivo de 300 anos. O Faraó Ahmose era dirigido pela família El Kab, descendente dos primeiros senhores feudais egípcios. Os textos antigos descrevem suas grandes vitórias e sua própria estatura:

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

Alguns estudiosos imaginam que os hicsos foram hititas cavalgando, enquanto outros os consideram gregos, sírios, amorreus, minoanos, citas, hurritas ou mesmo troianos. Um fato que sugere que os hicsos eram habitantes de longa data do Egito, ao invés de invasores, é sua veneração ao antigo deus Set (Seth, Sutekh, Seteh ou Seb) que tinha domínio sobre o Baixo (Norte) Egito. Durante a época dos hicsos, Set tornou-se parte da Heliopolitan Ennead. Set era o deus dos lugares escuros, do clima selvagem e do deserto vermelho inóspito queimado pelo sol chamado Tesherit. Esta palavra significa "terras vermelhas". Vermelho era a cor de Set, então é interessante que esta cor devesse ser freqüentemente e conspicuamente empregada por corporações e governos (quadrados vermelhos, Cruz Vermelha de São Jorge, Casacos Vermelhos, fita vermelha, tapetes vermelhos, fitas vermelhas, listras militares vermelhas e lapelas, rosas vermelhas, etc). Alguns pesquisadores apontam isso como evidência de que os hicsos eram ocidentais de pele clara, conhecidos como "edomitas".

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

A Pele de Cordeiro é empregada por Cristãos, Judeus e Maçons. Era, e é, um símbolo que denota a dinastia Hyksos do Egito, conhecido como os "Reis Pastores".

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

Supostamente, outro termo egípcio para os hicsos era Shasu. Este termo significa "pastores", e podemos notar a frequência com que esse termo é empregado na Bíblia.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

Os hicsos, então, eram nada menos do que os faraós do Egito durante a décima quinta e décima sexta dinastias egípcias. Este é um período, sob a datação clássica do Egito, que se equipara muito bem à projeção de vida do Abraão bíblico. Neste caso, Abraão não foi apenas um líder militar, mas também muito possivelmente um faraó do Egito

Ralph Ellis / & ltcite & gtJesus: Último dos Faraós (citado por Michael Tsarion) & lt / cite & gt

Então, agora descobrimos que os famosos israelitas foram reis poderosos em uma das maiores civilizações da Terra. Descobrimos que eles não eram cativos ou escravos oprimidos e que eram o mesmo povo que os chamados "hicsos".Nos últimos dez anos, autores como Ralph Ellis, Moustafa Gadalla e Ahmed Osman (na sequência de mestres como Comyns Beaumont, Immanuel Velikovsky, Sigmund Freud e outros), descobriram os laços estreitos entre os Hyksos e os os chamados "israelitas" do Antigo Testamento. Acreditamos que os israelitas, ou hicsos, eram citas deslocados da Irlanda durante a grande era da catástrofe. Acreditamos que eles foram os "reis pastores de terras estrangeiras", que os historiadores têm sido tão pressionados a identificar. Acreditamos que eles tinham várias comunidades no Egito e que eram originalmente, antes de seu deslocamento físico, de ascendência irlandesa. Se o cita-Hykson usava o título "israelita", provavelmente era porque esse era o nome do antigo irlandês Iesa ou Isa, o deus da luz. Se o nome Isa é combinado com Ra, obtém-se Isara ou Isra, que logo pode ser traduzido como Israel. O fonema final el significa "ministro" ou "mensageiro". Iesa e Ra eram os senhores da luz, então a combinação de nomes por membros do Culto Solar é perfeitamente compreensível.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

Eventualmente, os hicsos moveram-se para o norte e invadiram Memphis. Eles estabeleceram sua primeira capital principal lá. Posteriormente, eles se mudaram para Avaris que, segundo a tradição bíblica, era a mesma cidade ocupada pelos seguidores levitas de Moisés. Avaris era basicamente uma cidade-guarnição mantida por mais de um quarto de milhão de homens em armas. Avaris também era conhecido como Zoan. Este último termo é próximo a Sião. Se for a mesma palavra, então as constantes referências feitas pelos judeus ao tempo de "Sião" referem-se à dinastia do despótico povo Hyksos com quem eram parentes. De acordo com Ralph Ellis, o patriarca conhecido como Abraão (de Ab'ram - que significa "de Rá, o Pai") foi o primeiro faraó desse desprezado povo Hyksos. Sua irmã e esposa Sarah acabaram se casando com o faraó do sul do Egito, formando uma união com aquela casa rival e mais nativa. Esta aliança teria resultado em futuros casamentos mistos (como Amenhotep III com Tiye e Yuya com Asenath, etc), e reivindicações ao trono de herdeiros de sangue estrangeiro. A maioria dos faraós da décima oitava dinastia se encaixava nesse tipo.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

Josefo, o historiador judeu patriótico, que acreditava que os hicsos eram "os filhos de Israel", citou Manetho dizendo que "eles eram um povo de raça ignóbil que tinha confiança para invadir nosso país, que eles subjugaram facilmente sem ter que lutar contra um batalha. Eles incendiaram nossas cidades, destruíram os templos dos deuses e fizeram com que as pessoas sofressem todo tipo de barbárie

Donald Mackenzie / & ltcite & gtMito e lenda egípcia (citado por Michael Tsarion) & lt / cite & gt

De acordo com os livros de história, os hicsos chegaram durante uma época de agitação e anarquia no Egito, quando o faraó era Neshi. Neshi era um negro da Núbia que conseguiu tomar o trono para si após uma luta violenta com dois sucessores fracos do faraó da 12ª dinastia Neferkhara (dos reis Sebekhotep), cujo vasto império se estendia da Núbia ao Mediterrâneo. Sob o governo corrupto e inepto de Neshi, o Egito era vulnerável diante de seus inimigos. De acordo com a maioria dos especialistas, foi nessa época que os hicsos atacaram e estabeleceram seu próprio império despótico. Alguns historiadores hicsos acreditam que os temíveis invasores foram auxiliados pela inepta dinastia impostora de núbios que se ergueu após a queda dos Sebekhoteps e pelos muitos refugiados e imigrantes que, embora tivessem abrigo no Egito em tempos de necessidade, pouco se importavam com o bem-estar da terra de seus hospedeiros. Os hicsos aumentaram seu número com esses estrangeiros invejosos e egoístas e encontraram o Egito para tomar. Depois de sua aquisição bem-sucedida, eles mantiveram abertas as fronteiras do país e todos os estrangeiros foram convidados a entrar no Egito. O reinado de seu Faraó Salatis inaugurou a décima quinta dinastia do Egito. Os egípcios nativos oravam a seus deuses antigos pedindo a libertação daqueles que chamavam de "reis leprosos", os "impuros" e os "poluídos".

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

O dragão era o emblema da Corte do Dragão do Egito, a Irmandade da Cobra, chefiada pelos faraós hicsos e mais tarde pelo renegado Akhenaton (Moisés). Esta assim chamada "Linhagem do Dragão" ainda existe. Foi preservado nas dinastias Merovíngia, Carolíngia, Plantageneta, Tudor, Stuart, Habsburgo, Hanoveriana, Sabóia, Saxe-Coburg-Gotha, Battenberg, Bowes Lyon, Guelph e Windsor (e outras).

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

Os chefes dos chamados "israelitas" haviam sido os próprios faraós e eram parentes e descendentes dos faraós hicsos da 13ª dinastia. Suas grandes capitais foram Memphis e Avaris. Avaris foi mais tarde renomeado para Pi-Ramsés, mas era conhecido como Zaru e Zion. Situava-se no "Goshen" da Bíblia, na zona oriental do Delta do Nilo. Sugestivamente, foi a cidade onde Akhenaton cresceu e foi educado. O círculo de Atonist, que foi expulso junto com Akhenaton eram, como o próprio faraó, membros desta dinastia Hyksos de reis e sacerdotes ricos e poderosos. Os hicsos, acreditamos, estavam ligados e possivelmente idênticos aos citas do norte da Europa. Esses citas eram celtas (ou, mais corretamente, gaélicos) deslocados para a Europa após a era da catástrofe. Eles eram, acreditamos, originalmente das Ilhas Britânicas. Se, portanto, é verdade que os hicsos e os israelitas eram o mesmo povo, como agora alegam vários investigadores, isso significa que os israelitas eram de fato, em sua encarnação mais antiga, gaélicos do noroeste. Acreditamos que as lendas e a etimologia provam que isso é muito provável.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

Após a morte do Faraó da 12ª Dinastia, c.1786 aC, o Egito mergulhou em outra Idade das Trevas. Desta vez, a causa não parece ter sido uma revolução interna, mas sim a invasão do país por um povo misterioso chamado Hyksos. Esses estrangeiros, chamados de "Reis Pastores" ou "Povos do Mar", controlaram o país por cerca de duzentos anos. Isso é muito interessante do ponto de vista bíblico, pois se há alguma verdade na história da migração de Abraão e o subsequente estabelecimento dos filhos de Israel no Egito, então deve ter acontecido por volta dessa época

Adrian G. Gilbert / & ltcite & gtMagi: The Quest for a Secret Tradition (citado por Michael Tsarion) & lt / cite & gt

Se Akhenaton (e sua família antes dele) fosse da linhagem Hyksos, então suas ações bizarras e sacrílegas fariam muito sentido. Mas deve-se perceber, em qualquer caso, que Akhenaton não era o herdeiro legítimo do trono do Egito. Sua mãe Tiye não era de sangue egípcio e não era reconhecida como sendo uma "filha" espiritual do deus Amen-Ra, que uma mulher tinha que ser para ter direitos legais ao trono. Como Tiye não possuía esse direito, seu filho Akhenaton também não. Pode-se argumentar que quase todos os faraós da décima oitava dinastia (assim como aqueles reis "hicsos" infiéis da 13ª dinastia à 18ª) não eram, no verdadeiro sentido espiritual, faraós legítimos. No entanto, Akhenaton certamente não era. Portanto, quando ele e seu culto aos seguidores levitas foram depostos, eles naturalmente acharam conveniente obscurecer sua identidade ("israelitas", "juditas", "levitas") e não proclamar ou enfatizar abertamente sua relação com o Egito. Os historiadores seguiram o exemplo, então só agora, em tempos relativamente recentes, é que a verdade sobre as origens dos judeus e levitas veio à tona.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

Alguns estudiosos, já como Josefo, associaram os hicsos semíticos aos antigos hebreus, vendo sua partida do Egito conforme a história recontada no Êxodo. Notavelmente, nomes cananeus / hebraicos ocorrem entre os hicsos

Wikipedia / & ltcite & gtWikipedia (citado por Michael Tsarion) & lt / cite & gt

Os hicsos não eram outros senão os levitas bíblicos.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

Essa conexão com Heliópolis pode ser explicada quando consideramos a teoria do autor revisionista Ralph Ellis que (seguindo o estudioso do século XIX Donald MacKenzie) acredita que Heliópolis foi dominada pelos reis hicsos. Os autores William Bramley e Laurence Gardner definem esses reis como parte da antiga "Linhagem do Dragão".

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

O poder de Yuya (José) foi aumentado e solidificado depois que sua filha Tiye foi prometida e casada com o jovem Faraó Amenhotep III (1382-1344 aC). Este casamento fortuito selou a linha israelita / levita (hicsos) com a linhagem egípcia nativa. Há poucas dúvidas em nossa mente de que, se Amenhotep não era descendente de hicsos, sua segunda esposa, Tiye, certamente era.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

É geralmente considerado que o Faraó Hyksos Apepi II (Apophis) foi o último Rei Dragão hereditário no Egito, mas parece que a herança foi perpetuada através da linha feminina na nova dinastia. Até mesmo o túmulo do filho de Ahmose, Amenhotep I, continha um cartucho de vaso preservado da filha de Apófis, o que significa que a inimizade não era tão grande entre as casas como tradicionalmente se supõe.

Laurence Gardner / & ltcite & gtGenesis of the Graal Kings (citado por Michael Tsarion) & lt / cite & gt

Embora a maioria do povo hicso fosse desaprovada e até mesmo desprezada pelos egípcios nativos, sua classe alta e classe sacerdotal eram aceitas e homenageadas nos círculos faraônicos. Na verdade, a maioria dos faraós da décima oitava dinastia pode ter possuído sangue Hyksos. Isso é mais importante porque as evidências recentemente descobertas revelam que os colonos hicsos do Egito não eram outros senão os israelitas e levitas da história judaico-cristã.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

Antes de explorarmos o que o termo "israelita" realmente se refere, vamos apenas enfatizar o grande poder que Yuya e sua família desfrutaram. Ser nomeado vice-rei e vizir pelo faraó deu a ele poder completo sobre todo o país. É provável que ele e sua esposa fossem descendentes dos reis hicsos de dinastias anteriores e dos levitas residentes em Avaris na época.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

"Salomão" que estabeleceu a ordem dos "Zadoquitas" foi ninguém menos que o Faraó Amenhotep III da décima oitava dinastia, o pai de Akhenaton. Amenhotep III era descendente dos faraós hicsos do Alto Egito e adorava o deus sol Aton. O nome Salomão era apenas seu título solar - sol significando sol. Os zadoquitas, originalmente sacerdotes do sol do Egito, eram adoradores de serpentes.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

Antes de chegarem a Roma, a dinastia herodiana era supostamente conhecida como edomita, e suspeitamos fortemente que eles estivessem ligados aos descendentes dos Atonistas e aos hicsos "Reis Pastores" do Egito. Acredita-se que a palavra Edom significa "homens vermelhos" ou "homens da terra vermelha", e a cor vermelha está associada à linhagem sanguínea Hyksos. A família Herodes era judia e romana, e acreditamos que foram fantoches dos Atonistas instalados na França e na Grã-Bretanha.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

Os herodianos, conhecidos como "Reis dos Judeus", eram uma elite judaico-romana de grande poder e prestígio. Eles eram Edomitas (Idumeus) ou Hyksos, isto é - Atonistas. Alguns especialistas acreditam que a letra "I", no início de Idumean, deveria ser um "J." Eles acreditam que a palavra é uma corrupção grosseira e deliberada da Judéia. Isso faz sentido. Este é apenas um exemplo de como palavras e termos foram alterados para que a verdade sobre o passado da humanidade permaneça distorcida.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

(…) Abraão, Isaque e Jacó não eram uma família de pastores pobres, cativos e oprimidos. Eles eram nada menos que os hicsos, os “Reis Pastores”, faraós do Egito.

Ralph Ellis / & ltcite & gtJesus: Último dos Faraós (citado por Michael Tsarion) & lt / cite & gt

A história oficial nos conta que os opressores hicsos foram eventualmente expulsos do país pelo Faraó Ahmose I (1575-1550 aC), que liderou o povo egípcio na rebelião contra a dinastia invasora tirânica. No entanto, acreditamos que as classes superiores dos invasores hicsos não foram expulsas. Acreditamos que eles mantiveram posições de destaque na corte do faraó e nos grandes templos do sol em Gizeh, Tanis, Heliópolis, Amarna, Avaris e Alexandria. As camadas superiores do povo Hyksos tinham claramente se casado com a linhagem egípcia nativa, uma vez que até mesmo Tutmosis IV e seu filho Amenhotep III eram mestiços. Alguns egiptólogos acreditam que Amenhotep III foi o pai de Smenkhare e Tutankhamon e, dado que isso é verdade, significaria que esses dois faraós Atonistas também eram mestiços.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

Tudo fica claro, a respeito da travessia de Abraão e Sara no Egito, quando percebemos o que os biblicistas querem dizer com o termo "Egito". Como Ralph Ellis tão brilhantemente aponta, o nome Egito foi empregado pelos compositores do Antigo Testamento para denotar Tebas no Baixo Egito. Esta era a cidade e região controlada pelos adversários dos hicsos. Era considerada uma região separada, com diferentes governantes, deuses, costumes e políticas. Portanto, não foi o país do Egito que Abraão visitou, mas Tebas dentro do Egito.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

Eles [Moustafa Gadalla e Ahmed Osman] afirmam que Abraão, Jacó, Isaque e José eram membros de uma poderosa dinastia de faraós egípcios conhecidos como os hicsos. Osman declara que esses hicsos são o mesmo povo que os israelitas. Ele argumenta que os reis hicsos da 13ª dinastia egípcia, que governaram por aproximadamente 300 anos, são os ancestrais daqueles chamados israelitas e levitas. Durante a décima oitava dinastia, seu líder era o Faraó Akhenaton, ele mesmo um descendente físico ou ideológico dos hicsos. O autor Ralph Ellis insiste que Abraão não veio de outro lugar para o Egito. Ele afirma que Abraão sempre residiu no Egito e que era um poderoso rei hicso e rival do faraó do Alto Egito, residente em Tebas. A cidade de Ur nem mesmo ficava na Mesopotâmia. Não era perto do Eufrates e do Tigre, como muitos acreditam, mas no Nilo.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

Amenemhet I (1991-1962 aC) foi intitulado "Amém é a cabeça". Ele foi o primeiro rei da décima segunda dinastia e sua ancestralidade é desconhecida. Alguns estudiosos suspeitam que ele era o protótipo do patriarca bíblico conhecido como Abraão. No entanto, isso colocaria Abraão no Egito antes das datas oficiais da invasão dos hicsos. O problema é menos complicado uma vez que entendemos que os hicsos não eram invasores de fora do Egito. Eles eram estranhos ao Alto Egito, mas não ao próprio Egito. Os grupos que invadiram durante a décima terceira dinastia podem ter sido relacionados às famílias nobres do Baixo Egito, ou seja, dos Reis Hyksos. Eles podem ter entrado na terra por convite. Mais tarde, com a mudança das dinastias, esses visitantes parecem ter sido considerados hóspedes ou invasores indesejáveis.

Michael Tsarion / & ltcite & gtAs Origens da Civilização Irlandesa, Volume 2 & lt / cite & gt

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Também foram encontradas no local 200 moedas com o nome de Cleópatra e seu rosto, que teriam sido prensadas com base nas instruções diretas de Cleópatra.

'Em vez disso, esta pesquisa apóia a teoria de que os governantes hicsos não eram de um lugar de origem unificado, mas asiáticos ocidentais cujos ancestrais se mudaram para o Egito durante o Império do Meio, viveram lá por séculos e então se elevaram para governar o norte do Egito.'

As descobertas mostram uma grande onda de imigração para a região por parte do povo Hyskos séculos antes de assumirem o controle do poder.

Então, quando eles estavam no controle, a população aumentou.

"Isso é consistente com a suposição de que, embora a classe dominante tivesse origens no Oriente Próximo, a ascensão dos hicsos ao poder não foi o resultado de uma invasão, como popularmente teorizado, mas de um domínio interno e aquisição da elite estrangeira", escrevem os autores .

O povo Hyskos era diferente dos egípcios de várias maneiras.

Por exemplo, eles tinham nomes semelhantes aos dos habitantes da região vizinha do sudoeste da Ásia e não aos tradicionais apelidos egípcios.

De acordo com as antigas obras de arte da época, eles também usavam roupas longas e multicoloridas em forte contraste com o traje branco preferido pelos nativos.

O egiptólogo Orly Goldwasser, da Universidade Hebraica de Jerusalém, disse à Science Magazine que os imigrantes provavelmente tinham intenções pacíficas.

É perfeitamente possível que tenham trazido tecnologias como o cavalo e a carruagem e podem até ter inventado o alfabeto depois de chegar.


O governo dos hicsos no Egito e quem foi o faraó de José

Parece que nem toda a terra do Egito foi invadida por hicsos. A ocupação ficou mais confinada à região do Delta, ao vale do Baixo Nilo e ao distrito de Fayoum.

  • As regiões de Elefantina, Tebas e Abidos foram forçadas a certos atos de submissão e pagamento de impostos, mas mantiveram um grau considerável de independência.
  • Os monumentos tebanos das dinastias 11 e 12 foram deixados intactos.
  • Até mesmo algumas estruturas no baixo Egito foram deixadas intocadas, porque pareciam insignificantes para o conquistador ou eram muito grandes. As pirâmides eram muito grandes para serem destruídas. Mas o conteúdo das tumbas provavelmente foi adulterado durante este período.
  • Os edifícios de Amenemhat em Fayoum podem ter sido danificados, mas não destruídos.

A civilização egípcia passou por um grande choque com a invasão, mas não foi destruída.

O rei hicso que liderou a invasão foi nomeado Salatis ou Saites. Salatis é mencionado pelo historiador Josefo. Saites é mencionado por Africanus, Eusebius e George the Syncellus em seus escritos.

Bem, quem quer que fosse, este rei estabeleceu seu quartel-general em Memphis. Em seguida, ele fortificou e guarneceu várias outras cidades em posições importantes.

Muito pouco se sabe sobre este rei, porque não há mais monumentos dele.

O reinado de Hyksos é debatido entre 2 e 5 séculos de duração. É provável que o período de tempo mais curto seja mais provável, porque os egípcios voltaram ao seu estilo de vida anterior quase sem mudança após o fim do reinado hicso. Eles mantiveram as mesmas maneiras e costumes, os mesmos usos religiosos, as mesmas regras de arte e os mesmos nomes.

Mesmo que o ataque inicial tenha sido muito hostil e destrutivo, os anos subsequentes foram muito mais pacíficos. Os egípcios não causaram muitos problemas aos conquistadores. Os & quotShepherds & quot governaram sobre assuntos silenciosos e não resistentes. Os impostos foram pagos sem atrasos.

Nessas circunstâncias, suas maneiras começaram a se suavizar. Como alguns outros invasores que gradualmente assimilaram em uma civilização superior que haviam conquistado, o mesmo aconteceu com os hicsos. Eles adotaram a vestimenta egípcia, títulos, língua oficial, arte, modo de escrever, arquitetura. Templos e estátuas construídos sob os hicsos posteriores, tinham o mesmo caráter dos puramente egípcios

Os hicsos trouxeram para o Egito a adoração de sua única divindade ancestral chamada Sut. Ele foi aparentemente identificado com o sol, & quott o grande governante do céu & quot. Mais tarde, ele foi identificado com Baal. Quando eles invadiram o Egito, eles destruíram todos os templos indiscriminadamente. Mais tarde, porém, eles reconheceram no deus egípcio Set, seu próprio Sut. O rei Hyksos Apepi construiu um grande templo para este deus e fez esfinges. Tudo era muito semelhante aos templos e esfinges egípcios. Mas as esfinges diferiam por terem crinas como leões e asas. Eles têm o nome de Apepi gravado neles.

De acordo com uma tradição antiga, o rei que foi o mestre de José e permitiu que ele administrasse todo o Egito foi Apepi. Jorge, o Sincelo, em seus escritos, afirma que isso foi aceito por todos nos tempos antigos.

É claro que a chegada de José ao Egito não ocorreu sob o Velho Império, já que cavalos e carruagens estavam em uso, bem como carroças ou carroças. Isso foi algo que os hicsos trouxeram para o Egito. Também é mais provável que um rei "pastor" confiasse mais provavelmente o governo de todo o Egito a um pastor do que um egípcio nativo. Um sacerdote de Heliópolis dificilmente teria dado sua filha em casamento a José, a menos que o estado do sacerdócio estivesse em depressão.

Acrescente a isso o fato de que o faraó de José parece ter governado do Baixo Egito, em vez de Tebas. E Tebas foram reis egípcios governados por centenas de anos antes e depois do governo Hyksos.

Apepi dominava todo o Egito, como o faraó de José parece ter sido. Ele reconheceu um único deus, assim como aquele monarca. Ele foi um rei totalmente egípcio, como os reis hicsos posteriores foram. Ele teve um conselho de escribas instruídos, uma corte magnífica e um reinado pacífico até o fim.

Os argumentos podem não ser totalmente exaustivos. Mas se eles forem verdadeiros, podemos atribuir a comovente história de José, ao reinado dos últimos hicsos.

E talvez seja por isso que os hebreus foram perseguidos por um rei que "não conhecia José".


400 anos como escravo

Desenho de linha de estela de 400 anos (Wikipedia)

400 anos está nas notícias. O período tem sido tema de alguns tweets e entrevistas de Kanye West em relação à escravidão nos Estados Unidos. Deixando de lado a Proclamação de Emancipação, o período de 400 anos dos negros da Passagem Média na América lembra outros períodos de 400 anos na história americana.

  • Em 1893, a América comemorou o quadricentenário de Colombo com um ano de atraso em uma exposição famosa em Chicago
  • Em 2007, Jamestown comemorou seu quadricentenário, incluindo uma visita real da Inglaterra
  • Em 2009, Nova York, Vermont e Canadá celebraram o quadricentenário de Henry Hudson e Samuel Champlain, incluindo uma visita real da Holanda
  • Em 2011, os protestantes, especialmente nos Estados Unidos e no Reino Unido, celebraram o quadricentenário da publicação da versão King James da Bíblia.

Os aniversários de 400 anos são muito importantes. Eles envolvem longas memórias e continuidade cultural.

Em termos bíblicos, o período de 400 anos é bem conhecido e por sua conexão com a escravidão:

Então o Senhor disse a Abrão: & # 8220Sabe com certeza que seus descendentes serão peregrinos em uma terra que não é deles, e serão ali escravos, e serão oprimidos por quatrocentos anos (Gênesis 15:13).

Mas não é o único período de 400 anos conhecido desde os tempos antigos. Acontece que há outra memória de um período de 400 anos e do Faraó Ramses II, o tradicional faraó do Êxodo. Ramsés II honrou o legado dos hicsos no Egito, comemorando sua permanência na terra no ano 400, mês 4, temporada 3, dia 4 em um artefato apropriadamente chamado de Estela de Quatrocentos Anos. A ideia de que há uma conexão entre essas duas tradições de 400 anos, dos séculos 17 a 13 aC, envolvendo os semitas ocidentais no Delta no tempo de Ramsés, não é nova. A conexão entre as duas memórias culturais foi o assunto do meu artigo em novembro passado na conferência anual das Escolas Americanas de Pesquisa Oriental (a ser publicado como "The Hyksos and the Exodus: Two 400-Year Stories", em Richard Beal e Joann Scurlock, ed., Que diferença o tempo faz? [Lago Winona: Eisenbrauns]).

Vamos examinar o significado do número e, em seguida, voltar para a questão das conexões. Para começar, existe o número quatro. O assiriologista Piotr Michalowski observa:

Não se contentando em ser reis da Suméria e Acádia, esses governantes [acadianos] adicionaram ainda outro epíteto poderoso, "rei dos quatro cantos do universo" ou, em sumério, "reis dos quatro cantos do céu", em um sentido levar para casa a noção de "tudo". 1

Este sentido de “tudo” através do uso de “quatro” continuou através dos milênios nos tempos da Mesopotâmia, de acadianos a assírios.

Quatro certamente é conhecido na tradição bíblica e no mesmo sentido cósmico. Existem os quatro rios do jardim que circundam o mundo (Gn 2:10). Existem as quatro cidades que Nimrod governa abrangendo os impérios desde o início até o presente do autor, se alguém rejeitar o Egito (Gênesis 10: 8-10). Existem os quatro reinos do caos que são derrotados pelo guerreiro-pastor (/ rei) de Hebron nesta versão do cosmos e da tradição do caos (Gn 14). E existem os quatro reinos na tradição de Daniel (Daniel 7: 2-7), levantando assim a questão perene de quem seria o quinto reino. Todos esses exemplos atestam a dimensão cósmica do número 4 e seu senso de completude.

Elevar o número quatro por um fator de dez continua a dimensão metafórica e não literal dos números. Quarenta também é um número bem conhecido da tradição bíblica em uma variedade de exemplos e cenários. Chove quarenta noites e quarenta dias (Gênesis 7: 4, 12 e 17 8: 6). Israel vagueia no deserto por quarenta anos (Êxodo 16:35 Nm 14: 33-34 32:13 Deut. 2: 7 8: 2, 4 29: 5 Josh. 5: 6 Ne. 9:21 Sal. 9510 Amós 5:25 Atos 13:18 Hb 3: 9, 17). Moisés e Elias estiveram na montanha por quarenta dias e quarenta noites (Êxodo 24:18 34:28 Deut. 9: 9, 11, 18 10:10 I Reis 19: 8). Existem exemplos adicionais do uso de quarenta também.

O uso extensivo do número 40 em uma ampla gama de épocas, pessoas e circunstâncias sugere que algum valor intrínseco estava associado ao número 40 além de um significado literal. Meu senso de uso é que 4 x 10 também implica uma totalidade, a conclusão ou cumprimento de uma medida de tempo, uma forma de marcar períodos ou ciclos, e não deve ser interpretado literalmente. Significa a quantidade certa no tempo ou para uma ação. Deus me livre, Hazael deveria ter trazido 41 cargas de camelos (II Reis 8: 9) ou Moisés e Elias deveriam ter permanecido no topo da montanha por apenas 39 dias e noites. Essas ações teriam perturbado a ordem cósmica. O público esperava 40.

O número 40 também é atestado fora da narrativa bíblica. Na Estela de Mesa, Mesa, o rei de Moabe, declara que Israel governou a terra de Moabe por quarenta anos.

Onri havia se apossado da terra de Medeba e habitou lá seus dias e grande parte dos dias de seu filho, quarenta anos.

A questão mais desafiadora é determinar como aconteceu que Mesa usava o mesmo número usado com tanta frequência nos relatos bíblicos. Nesse sentido, a tarefa é semelhante àquela entre os dois usos de 400 por Ramsés e a história da opressão no Egito terminando com Ramsés. A ideia de que não há conexão entre os 40 e 400 bíblicos e os usos não-bíblicos de Mesa e Ramsés seria considerada rebuscada em qualquer disciplina que não fosse os estudos bíblicos.

Ramsés não usou apenas 400 anos na apropriadamente chamada "Estela de Quatrocentos Anos". Ele também usou 4 para o dia e o mês. Ele provavelmente teria usado quatro para a temporada também, mas o Egito só tinha três. O egiptólogo James Hoffmeier caracteriza essa datação como "estranha, levantando a possibilidade de algum tipo de simbolismo". 2 A estela comemora a ação de seu pai Seti I infundindo a identidade Baal-Seth na nova capital egípcia em Avaris no nascimento da nova dinastia. Em certo sentido, a ação demarcou oficialmente a cessação da Era Amarna (caos) e a primazia da divindade Baal-Seth em Avaris (ordem) sobre a divindade Amun-Re em Tebas na 18ª Dinastia. Todas essas maquinações têm automaticamente conotações políticas. Embora a política do nascimento da 19ª Dinastia esteja além do escopo deste post, deve-se estar ciente de que esses desenvolvimentos formam o pano de fundo para a Estela de Quatrocentos Anos.

Novamente, minha sensação é que este fator mais alto de 4 e 10 2 significa uma unidade de conclusão ou perfeição. Nesse caso, Ramsés está se referindo a um período de tempo ou ciclo que provavelmente já foi concluído. Proponho que na Estela Quatrocentos, Ramsés procurou fundir as duas tradições como seu pai fez. A época do início da nova dinastia egípcia foi a época da conclusão de um período da história. Ele integrou a linha do tempo dos hicsos à egípcia. Em vez dos hicsos governarem durante um “período intermediário” como na egiptologia de hoje, os hicsos foram o início de um ciclo que terminou com a restauração pós-Amarna. O que havia sido separado agora se tornou um. Baal iniciou os dois períodos da história. Deste ponto em diante, os dois povos foram fundidos cronologicamente em uma única linha do tempo na história egípcia. Era de manhã no Egito. Aí vem o sol em um novo dia na história egípcia. Ramsés entregou uma mensagem política em seu presente por meio dos valores metafóricos dos números que escolheu proclamar publicamente na organização das épocas temporais.

O egiptólogo Hans Goedicke data a estela de Quatrocentos Anos pouco depois do ano 34 do reinado de Ramsés. Ele pergunta:

Por que Ramsés, na segunda metade de seu reinado, repentinamente sentiria necessidade de promover a legitimidade de seu governo e de sua família, depois de ocuparem o trono por mais de cinquenta anos? 3

Proponho que as origens da estela devem ser encontradas no rescaldo da Batalha de Cades durante o reinado de Ramsés II.

Esta famosa batalha entre o Egito e os hititas no ano 5 do reinado de Ramsés II é famosa por razões importantes:

  1. o tamanho das forças armadas em uma batalha da Idade do Bronze era enorme e raro
  2. as numerosas descrições da batalha em imagem e texto por Ramses II
  3. a existência de uma visão alternativa da batalha pelos hititas
  4. a inépcia do novo Faraó em cair em uma armadilha
  5. o resgate de Ramsés por um contingente militar semita
  6. os motivos usados ​​pelo Egito que poderiam ser apropriados por outros para seus próprios fins.

Assim como Waterloo e o Dia D vivem na memória cultural da civilização ocidental, também as duas principais batalhas do Egito no Levante, Tutmés III em Megido e Ramsés II em Kadesh, viveram na memória cultural dos cananeus.

Houve consequências geopolíticas para a batalha. O egiptólogo Donald Redford afirma que após a batalha de Kadesh:

Os chefes das cidades cananéias, vassalos do Egito, ficaram impressionados com o que adivinharam como fraquezas inerentes às forças do Faraó: pouca inteligência e tendência ao pânico. A rebelião era possível. O Egito poderia ser derrotado & # 8230. No rastro da retirada dos egípcios, toda Canaã explodiu em uma revolta aberta & # 8230.Era a hora mais sombria de Ramsés. 4

Redford limita essa consciência aos cananeus na terra de Canaã. Redford está correto sobre a revolta dos cananeus na terra de Canaã após o fraco desempenho de Ramsés como comandante-chefe. A destruição em Hazor é simplesmente o exemplo mais proeminente da “fonte cananéia”, a inquietação que Ramsés teve que enfrentar na terra de Canaã.

Enquanto isso, nem tudo estava tranquilo em casa. Como Thomas Thompson comenta astutamente sobre o significado da batalha de Kadesh além da própria batalha.

Após esta derrota, o exército de Ramsés II foi assolado por revoltas. Ela suportou o fardo do custo de sua dispendiosa desventura & # 8230. A agitação civil e a oposição religiosa em casa foram duplamente encorajadas & # 8230. Uma série de tramas e intrigas de facções judiciais amarguradas com o fracasso militar em Kadesh paralisaram efetivamente a autoridade real e seus controle de grupos de importação dentro do exército. 5

Pode-se questionar até que ponto ocorreram inquietação e intriga, mas o impulso básico da observação parece válido. Kadesh expôs as deficiências do líder do país e as pessoas responderam a essa fraqueza. Thompson se concentrou no momento preciso em que ocorreu o potencial de ruptura de ma'at na arena política.

Eu proponho que foi essa mesma ruptura que levou às duas tradições de 400 anos no Egito e em Israel. Baruch Halpern sugere que, se os escribas israelitas conheciam a estela dos 400 anos, esse conhecimento é uma evidência da representação de Israel como hicso e da identificação de Ramsés como o Faraó do Êxodo. Ele afirma que os israelitas se ligaram à memória dos hicsos no Egito, provavelmente durante a época de Salomão, quando as relações entre os dois países eram boas e os monumentos estavam sendo transferidos de Goshen / Avaris para Tanis, onde a estela de 400 anos foi finalmente encontrada. 6 Ele não parece considerar a possibilidade de que alguns hicsos realmente lideraram o povo que deixou o Egito na época de Ramsés II e que, portanto, essas ligações sempre fizeram parte da herança cultural israelita desde o início. Após seu fracasso em Cades e a partida dos levitas hicsos e outros para libertar a terra de Canaã da hegemonia egípcia, Ramsés buscou fortalecer seu apoio com os hicsos que haviam permanecido na terra com a Estela de quatrocentos anos. Os levitas hicsos que deixaram o Egito após a Batalha de Cades e se tornaram israelitas mais tarde incorporaram esse evento à sua própria memória cultural. Afinal, eles também estiveram na terra do Egito por 400 anos antes de partirem. Depois que você percebe que os levitas eram hicsos, todas as peças se encaixam.

  1. Piotr Michalowski, “Mestres dos Quatro Cantos dos Céus: Visões do Universo em Escritos da Mesopotâmia”, em Kurt A. Raaflaub e Richard J.A. Talbert., Ed., Geografia e Etnografia: Percepções do Mundo nas Sociedades Pré-modernas (Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2010), 147-168, aqui 153.
  2. James K. Hoffmeier, “Qual é a data bíblica para o Êxodo? A Response to Bryant Wood, ”JETS 50 2007: 225-247, aqui 238n.74.
  3. Hans Goedicke, "Some Remarks on the 400-Year Stela", CdE 41 1966: 23-37, aqui 24.
  4. Donald B. Redford, Egito, Canaã e Israel na Antiguidade (Princeton: Princeton University Press, 1992), 185.
  5. Thomas L. Thompson, O Passado Mítico: Arqueologia Bíblica e o Mito de Israel (Nova York: Basic Books, 2000), 153.
  6. Baruch Halpern, The Exodus from Egypt: Myth or Reality, "em Hershel Shanks, William G. Dever, Baruch Halpern, P. Kyle McCarter, The Rise of Ancient Israel: Symposium at the Smithsonian Institution, 26 de outubro de 1991 (Washington, DC: Biblical Archaeological Society, 1992), 86-117, aqui 98-101 e Baruch Halpern, "Fracturing the Exodus, as Told by Edward Everett Horton," in Thomas E. Levy, Thomas Schneider e William HC Propp , ed. O êxodo de Israel em uma perspectiva transdisciplinar: texto, arqueologia, cultura e geociências (New York: Springer, 2015), 293-304, aqui 299.

Quem eram os hicsos e por que eram importantes para a Bíblia?

A história de José é um dos contos mais populares e conhecidos da Bíblia. É a história final do livro de Gênesis e leva direto à história de Moisés e o Êxodo. A história de conflitos familiares, escravidão, redenção, vingança e perdão foi transformada em um filme e um musical amado. Também tem sido objeto de intenso debate histórico, visto que está intimamente ligado a um período de turbulência e mistério na história egípcia.

Por volta de 1720 a.C. um grupo de estrangeiros invadiu os reinos egípcios e estabeleceu um reino próprio no delta do Nilo. Os antigos egípcios chamavam essas pessoas de & ldquoheqa-khaset & rdquo ou & ldquorulers [de] terras estrangeiras & rdquo, uma expressão usada para se referir a quase todos os povos não egípcios. Os gregos antigos, entretanto, chamavam essas pessoas de & ldquoHyksos & rdquo, que significa & ldquoHyksos & rdquo, significando & ldquoking shepherds & rdquo, uma expressão que foi baseada na frase egípcia, mas usada para um grupo específico de pessoas da área ao redor do Nilo. A origem dos hicsos é um assunto de enorme interesse para os historiadores bíblicos, porque os hicsos podem ser o elo perdido que desvenda o mistério tanto da história de José quanto do conto do Êxodo totalmente aberto.

Os historiadores se perguntam há décadas como os egípcios puderam esquecer um homem como José que, essencialmente, salvou toda a sua civilização. Como os antigos egípcios, que deificaram seus faraós mortos e realizaram elaborados rituais de luto pelos mortos, puderam esquecer um herói nacional tão completamente que escravizaram seus descendentes? Por que José não apareceu nos escritos egípcios antigos? A invasão Hyksos pode responder a essas perguntas.

Quando os hicsos invadiram, eles tinham o armamento mais avançado da região. Suas armas de guerra incluíam o arco composto, carruagem puxada por cavalos, machados de batalha aprimorados e o aríete.Eles também eram capazes de usar técnicas de fortificação muito mais avançadas do que as conhecidas na área na época. Isso já teria dado a eles uma vantagem em sua conquista, mas para piorar as coisas, o Egito estava no meio de um período de intensa turbulência e lutas internas. Como tal, os hicsos conseguiram conquistar uma área considerável do Egito e estabelecer uma capital fortificada em Avaris, bem como uma dinastia própria. Eventualmente, os hicsos perderam o controle da população egípcia nativa. A dinastia Hyksos foi destruída, e os Hyksos e seus aliados que permaneceram no Egito foram mortos, escravizados ou expulsos do delta do Nilo. Entre esses aliados podem ter sido os israelitas.

Não há registros de um hebreu chamado José no antigo Egito. Os egípcios, no entanto, podem não ter sido o povo que José salvou. Os hicsos também chamavam seus reis de & ldquopharaohs & rdquo, e acredita-se que eles tenham vindo de Canaã ou pelo menos viajado pela região. Como tal, os hicsos podem estar familiarizados com a cultura em que Joseph cresceu e estar dispostos a ouvir um estranho que afirmava ser capaz de interpretar os sonhos do rei. Isso se encaixaria com o que a arqueologia encontrou em territórios controlados pelos hicsos, já que uma série de artefatos descobertos na área não correspondem à tipologia egípcia, mas se encaixam com o que é encontrado em Israel. Quando os hicsos foram derrotados, os israelitas restantes foram escravizados.

Como os egípcios também tinham o hábito de tentar apagar da história pessoas de quem não gostavam, como as tentativas de eliminar todas as menções a Hatshepsut, a mulher que foi uma das faraós mais bem-sucedidas da história, não está fora de questão para eles terem decidido remover as menções de Joseph também. Isso também explicaria por que o faraó em Êxodo & ldquoknew não José & rdquo José havia aconselhado os hicsos, não os egípcios.

Outros estudiosos afirmam o contrário completo. José, dizem eles, aconselhou os egípcios, mas os israelitas foram escravizados pelos hicsos. O Egito antigo mantinha registros de um homem chamado Imhotep que, de acordo com os hieróglifos encontrados esculpidos perto de Aswan, salvou o Egito de uma fome quando as enchentes anuais do Nilo diminuíram por sete anos consecutivos. A história de Imhotep é muito semelhante à de José na Bíblia. Se Imhotep era a mesma pessoa que José, como alguns estudiosos sugerem, então podem ter sido os hicsos que escravizaram os israelitas. Como estrangeiros, eles não sabiam quem era José ou sua importância.

Uma evidência que apóia essa teoria é, estranhamente, um roubo de túmulo. Uma tumba de antes da invasão dos hicsos foi descoberta por arqueólogos como tendo sido roubada nos tempos antigos. Isso por si só não é incomum. O roubo de túmulos era, e ainda é, uma boa fonte de produtos do mercado negro. O que é estranho é o que foi roubado. Os ladrões de túmulos tiraram o corpo real da tumba. Embora os ladrões de túmulos modernos possam ganhar um bom dinheiro por ossos antigos, a maioria dos ladrões de túmulos da antiguidade estava interessada em ouro, prata e outros tesouros funerários.

Eles não teriam nenhum interesse no corpo real da pessoa que foi enterrada na tumba. Alguns sugerem, com base em evidências, incluindo hieróglifos e a aparência asiática de uma estátua quebrada, que os ladrões de túmulos não eram senão israelitas fiéis que removeram o corpo de Joseph Smith para mantê-lo a salvo de Hicsos que profanaram a tumba. Isso ajudaria a explicar por que os israelitas puderam tão facilmente reunir os ossos de Joseph & rsquos para levar com eles durante o Êxodo. Eles já haviam roubado o corpo. Isso também estaria de acordo com a teoria de que José e Imhotep eram a mesma pessoa que se dizia que Imhotep foi deificado pelos egípcios após sua morte, e os antigos egípcios eram conhecidos por construir tumbas elaboradas para pessoas importantes que morreram.

Os hicsos são freqüentemente vistos como nada mais do que uma nota de rodapé histórica interessante em egiptologia, mas são de muito maior interesse para estudiosos e historiadores bíblicos. O aparecimento desse povo estrangeiro no Egito pode ser responsável por um dos maiores mistérios da história de José e da história do Êxodo. Joseph não foi lembrado pelos escravos israelitas e rsquo porque os escravistas nunca o conheceram. Ele pode ter salvado um povo, mas não era o povo deles, então eles tomaram seus descendentes como escravos até o momento em que Deus guiou seu povo para fora do Egito e de volta para a terra que Ele havia prometido a eles há muito tempo.


Rei Hyksos

O reino Hyksos estava centrado no leste do Delta do Nilo e no Oriente Médio e era limitado em tamanho, nunca se estendendo ao sul para o Alto Egito, que estava sob o controle dos governantes baseados em Tebas, exceto brevemente, por cerca de três anos, no final do Khyan reinado e o início de Aphophis '. Os governantes da décima quinta dinastia hicsos estabeleceram sua capital e sede do governo em Avaris.Os hicsos tinham nomes cananeus, como pode ser visto naqueles com nomes de divindades semíticas como Anath ou Ba'al. Vários de seus faraós adotaram de fato o título egípcio hekw chasut (soberanos estrangeiros), junto com os nomes dos tronos egípcios. Eles introduziram novas ferramentas de guerra no Egito, principalmente o arco composto e a carruagem puxada por cavalos.


Hyksos

o Hyksos (Egípcio heka khasewet) foram um grupo etnicamente misto de povos asiáticos ocidentais que apareceram no delta do Nilo oriental durante o segundo período intermediário. Eles derrubaram a fraca Décima Terceira Dinastia Egípcia, cuja capital ficava perto de Mênfis, e formaram as Décima Quinta e Décima Sexta Dinastias do Egito (cerca de 1674-1548 a.C. Ver cronologia egípcia), governando o Baixo e Médio Egito por mais de cem anos.

Tradicionalmente, apenas os seis governantes da décima quinta dinastia são chamados de "hicsos". O Tanach refere-se a eles como cananeus e descendentes de Cão, filho de Noé. Os hicsos tinham nomes que apresentam fortes semelhanças com os nomes cananeus, e os arqueólogos acham que os cananeus eram indistinguíveis dos fenícios. Os hicsos introduziram novas ferramentas de guerra no Egito, principalmente o arco composto, o cavalo e a carruagem puxada por cavalos.

Acredita-se que os numerosos príncipes da décima sexta dinastia sejam uma coleção mista de "hicsos", outros semitas asiáticos e príncipes egípcios nativos locais que não tinham escolha a não ser apoiar seus novos senhores. Os nomes dos hicsos da décima quinta dinastia são conhecidos por monumentos egípcios, escaravelhos e outros pequenos objetos, e pela história de Maneto do Egito, escrita durante a época de Ptolomeu II.

Quem eram os hicsos?

O termo "Hyksos" deriva da expressão heka khasewet (Governantes de Terras Estrangeiras), usado em textos egípcios como a Lista de Reis de Turim para descrever os governantes de terras vizinhas. Essa expressão começa a aparecer já no final do Antigo Império no Egito, referindo-se a vários chefes núbios, e já no Império do Meio, referindo-se aos chefes beduínos da Síria-Palestina. É geralmente aceito que apenas os seis reis da Décima Quinta Dinastia devem ser apropriadamente chamados de "Hicsos", porque não apenas carregam títulos reais egípcios, mas são especificamente chamados de Hicsos por Manetho. É geralmente aceito que esses seis reis hicsos do Egito governaram um total de cerca de 108 anos.

Wolfgang Helck argumentou que os hicsos eram parte de migrações hurritas e indo-arianas massivas e generalizadas para o Oriente Próximo. De acordo com Helck, os hicsos eram hurritas e parte de um império hurrita que, segundo ele, se estendia por grande parte da Ásia Ocidental neste período. No entanto, hoje a hipótese hurrita encontra poucos ou nenhum apoiador, e os hicsos são amplamente considerados semitas.

Os nomes, a ordem e mesmo o número total dos governantes da Décima Quinta Dinastia não são conhecidos com certeza. Os nomes aparecem em hieróglifos em monumentos e pequenos objetos, como tampas de jarros e escaravelhos. Nos casos em que Prenomen (o quarto nome de um faraó egípcio, foi precedido pelo título real n-sw-bit, ou Rei do Alto e Baixo Egito. Veja os nomes reais egípcios) e Nomen (o quinto nome de um faraó egípcio foi precedido pelo título real sa Ra, ou Filho do (deus-sol) Ra.) não ocorrem juntos no mesmo objeto, não há certeza de que os nomes pertencem um ao outro como os dois nomes de uma única pessoa. Este período da história egípcia é um pesadelo cronológico que apenas material arqueológico datável adicional pode resolver.

A história de Maneto no Egito é conhecida apenas por meio das obras de outros, como Flávio Josefo. Essas fontes não listam os nomes dos seis governantes na mesma ordem. Para complicar ainda mais as coisas, as grafias são tão distorcidas que são inúteis para propósitos cronológicos que não há conexão próxima ou óbvia entre a maior parte desses nomes & mdash Salitis, Beon / Bnon, Apachnan / Pachnan, annas / Staan, Apophis, Assis / Archles & mdash e os nomes egípcios que aparecem em escaravelhos e outros objetos. Os nomes hieroglíficos dos governantes hicsos da Décima Quinta Dinastia, como são conhecidos por monumentos, escaravelhos e outros objetos são:

1. Sa-kha-en-ra Shalik (Cada nome só é encontrado separadamente.) 2. Ma-ib-ra Sheshy (?) (Cada nome só é encontrado separadamente.) 3. Mer-woser-ra Yaqob-her ( Ambos os nomes são encontrados juntos em um escaravelho.) 4. Se-woser-en-ra Khayan (Ambos os nomes são encontrados juntos.) 5. Apopi (Três Prenomens diferentes: Aawoserra, Aaqenenra e Nebkhepeshra) 6. Aa-sech-ra Khamudy (cada nome só é encontrado separadamente).

Embora o nome semita "Jacob" apareça na forma Yaqob-her como possivelmente o do terceiro governante Hyksos, é provavelmente melhor exercer mais cautela do que Gardiner fez quando, em Egito dos Faraós, ele escreveu que "é difícil rejeitar a visão aceita de que o patriarca Jacó é comemorado" neste nome. Os nomes populares são conhecidos por se repetirem continuamente por longos períodos de tempo.

No caso da régua 5 na lista acima, o Prenomen e o Nomen são normalmente encontrados escritos juntos. Não está claro se eles representam um único rei que mudou seu Prenomen ou três governantes separados. No Cambridge História Antiga (CAH), "Aweserra" Apophis é dito ter sido sucedido por um segundo "Apophis", que deu origem ao Prenomen Aa-qenen-re. A régua 1 na lista acima não é reconhecida pelo CAH (Hayes sugere que ele pode ter sido idêntico à régua 2 na lista), e Apophis II é adicionado próximo ao final. Isso mantém o total de seis governantes hicsos da décima quinta dinastia. CAH segue Josefo & # 8217 texto grego de Maneto ao usar a forma distorcida mais antiga "Apófis". Gardiner, por outro lado, escreve que havia de fato três reis com o Nomen Apopi. O assunto ainda está sendo discutido, e qualquer resposta final sobre se houve três, dois ou apenas um Apopi, que modificou seu Prenomen em vários momentos durante seu reinado (uma boa prática egípcia que é atestada freqüentemente) permanece para futuras descobertas para resolver.

Houve uma invasão hicsa?

O relato de Manetho sobre o aparecimento dos hicsos no Egito chama isso de invasão armada por uma horda de bárbaros estrangeiros que encontraram pouca resistência e que subjugaram o país pela força militar. Tem sido afirmado que novos métodos revolucionários de guerra asseguraram aos hicsos a ascensão em sua invasão. Herbert Winlock em seu livro A ascensão e queda do Reino do Meio em Tebas descreve um novo equipamento militar, como o arco composto e, mais importante, a carruagem de guerra puxada por cavalos, bem como pontas de flechas aprimoradas, vários tipos de espadas e adagas, um novo tipo de escudo, camisas com cota de malha e o capacete de metal. Dizer que mesmo parte desse equipamento militar havia sido trazido para o Egito pelos hicsos e não era o resultado de um desenvolvimento egípcio nativo não indica necessariamente uma invasão armada violenta por hordas asiáticas. Simplificando, eles tinham equipamento militar superior, de modo que, quando movimentos militares foram necessários, os hicsos tiveram a preponderância do poderio militar a seu lado.

Helck apoiou a ideia de uma invasão, porque fazia parte de sua hipótese hurrita. No entanto, a visão geralmente aceita hoje é refletida como uma infiltração pacífica de vários grupos diferentes de povos asiáticos ocidentais, principalmente semitas, no delta do Nilo oriental durante as últimas décadas do Império Médio - em alguns casos como escravos dos egípcios vitoriosos. Von Beckerath acrescenta que supor qualquer invasão armada do Egito por semitas do sul da Palestina e do deserto do Sinai está fora de questão porque as tribos ali simplesmente não eram fortes o suficiente. Além disso, não havia nenhum estado consolidado na região a partir do qual tal suposta invasão pudesse ter sido desencadeada. O reino dos hicsos não era a extensão ao sul de um grande império hurrita, como Helck pensava, pela simples razão de que nunca houve um império hurrita. Com o passar dos anos, portanto, o número desses asiáticos no delta oriental aumentou e, gradualmente, eles ampliaram seu controle político sobre as cidades egípcias e os principados locais. Finalmente, um ponto foi alcançado quando um grupo de líderes chegou à mesma conclusão que Pepino, o Curto, no reino merovíngio tantos séculos depois, quando ele questionou se era certo aquele de raça real e quem carregava o título de rei, mas quem exercido nenhum poder efetivo no reino deve continuar a ostentar o título de rei. Esses líderes hicsos então tomaram as decisões em suas próprias mãos, atacaram e invadiram a capital administrativa em Memphis, e passaram a se tornar faraós.

Nem houve qualquer grande império hicso estendendo-se pela Ásia, como se pensava. A principal evidência desse império hicso na Ásia consiste em uma massa de escaravelhos hicsos do sudoeste da Palestina, uma tampa de frasco de alabastro de Cnossos, em Creta, e um pequeno leão de granito de Bagdá. Escaravelhos com nomes hicsos foram encontrados até mesmo no sul, como Kerma, no Sudão. Todos esses itens foram explicados satisfatoriamente como itens de comércio, não como indicadores de controle político e militar direto.

Extensão e Natureza da Regra Hyksos

O reino hicso, então, estava centrado no leste do delta do Nilo e no Oriente Médio e permaneceu limitado em tamanho, nunca se estendendo ao sul no Alto Egito, que estava sob o controle evidentemente firme das dinastias tebas. As relações dos hicsos com o sul parecem ter sido principalmente de natureza comercial, embora os príncipes tebanos pareçam ter reconhecido os governantes hicsos e possivelmente tenham se submetido por algum tempo ao pagamento de tributos. Os governantes hicsos da décima quinta dinastia estabeleceram sua capital e sede do governo em Memphis e sua residência de verão em Avaris.

Muitos escritores consideraram o uso crescente de escaravelhos pelos reis hicsos da décima quinta dinastia e sua ampla distribuição como uma indicação de sua alfabetização em expansão à medida que se tornavam progressivamente egípcios. Até mesmo von Beckerath comentou sobre a escrita de seus nomes em hieróglifos, sua adoção de títulos egípcios associados à realeza egípcia tradicional e sua adoção do deus egípcio Seth para representar sua própria divindade titular como exemplos da egípcioização das dinastias Hyksos. De fato, longe de serem os portadores de uma "cultura" hicsa distinta, eles parecem ter se inspirado livre e amplamente no egípcio, como observa Hayes. Na verdade, pareceria que a administração dos hicsos era aceita na maioria dos setores, se não fosse realmente apoiada por muitos de seus súditos egípcios. O outro lado é que, apesar da prosperidade que a situação política estável trouxe para o país, os egípcios nativos continuaram a ver os hicsos como odiados "asiáticos". Quando eles finalmente foram expulsos do Egito, todos os vestígios de sua ocupação foram apagados. A história é escrita pelos vencedores e, neste caso, os vencedores foram os governantes da Décima Oitava Dinastia, uma dinastia nativa, o sucessor direto da Décima Sétima Dinastia Tebana. Foi este último que começou e liderou uma guerra contínua contra os hicsos. Esses reis nativos de Tebas tiveram o incentivo de demonizar os governantes asiáticos do Norte, explicando assim a destruição implacável de seus monumentos. Esta nota de advertência nos diz que a situação histórica muito provavelmente estava em algum lugar entre essas duas posições extremas: As dinastias Hyksos representavam estrangeiros superficialmente egípcios que eram tolerados, mas não verdadeiramente aceitos, por seus súditos egípcios.

Os governantes nativos independentes de Tebas parecem, no entanto, ter alcançado um ponto prático modus vivendi com os governantes hicsos posteriores. Isso incluía direitos de trânsito através do Médio e Baixo Egito controlados por Hyksos e direitos de pastagem no fértil Delta. Um texto, Carnarvon Tablet I, relata as dúvidas do conselho de conselheiros do governante tebano & # 8217 quando Kamose propôs mover-se contra os hicsos, que ele afirmava serem uma mancha humilhante na terra sagrada do Egito.

Os conselheiros claramente não queriam perturbar o status quo: "[& # 8230] estamos à vontade em nossa (parte do) Egito. Elefantina (na Primeira Catarata) é forte, e o meio (da terra) está com até Cusae [perto da moderna Asyut]. Os mais elegantes de seus campos são arados para nós, e nosso gado é pastoreado no Delta. Emmer é enviado para buscar nossos porcos. Nosso gado não foi levado embora. Ele detém as terras de the Asiatics we hold Egypt. "(Este e outros textos traduzidos para o inglês podem ser encontrados em Pritchard (ed.), Textos Antigos do Oriente Próximo Relacionados ao Antigo Testamento (ANET), pp. 232f.)

A ofensiva de Thebean

Sob a Sekenenra Tao (II)

A guerra contra os hicsos começou nos últimos anos da Décima Sétima Dinastia em Tebas. A tradição literária posterior do Novo Império trouxe um desses reis tebanos, Seqenenra Tao (II), em contato com seu contemporâneo hicso no norte, Aauserra Apopi. Sekenenra é o pai do governante acima, cujos conselheiros aconselharam contra perturbar a acomodação que havia sido alcançada com os asiáticos. A tradição assumiu a forma de um conto no qual o rei hicso Apopi enviou um mensageiro a Sekenenra em Tebas para exigir que a piscina de hipopótamos tebanos fosse eliminada, pois o barulho desses animais era tal que ele não conseguia dormir por muito tempo. de distância Avaris. Talvez a única informação histórica que pode ser obtida da história é que o Egito era uma terra dividida, a área de controle direto dos hicsos sendo no norte, mas todo o Egito possivelmente prestando homenagem aos reis hicsos.

Seqenenra Tao II participou de uma postura diplomática ativa, que provavelmente consistia em mais do que simplesmente trocar insultos com o governante asiático do Norte. Ele parece ter liderado escaramuças militares contra os hicsos e, a julgar pelo ferimento na cabeça em sua múmia no Museu do Cairo, ele pode ter morrido durante uma delas. Seu filho e sucessor, Wadjkheperra Kamose, o último governante da Décima Sétima Dinastia em Tebas, é creditado com as campanhas de abertura da guerra de Tebas contra os hicsos.

Sob Kamose

Não há evidências para apoiar a afirmação de Montet em seu livro Egito eterno (1964) que a guerra de libertação de Kamose foi patrocinada pelo sacerdócio de Amun como um ataque contra os adoradores de Seth no norte (ou seja, um motivo religioso).O Carnarvon Tablet I afirma que Kamose foi para o norte para atacar os asiáticos pelo comando de Amon, a divindade titular de sua dinastia, mas esta é uma hipérbole simples comum a praticamente todas as inscrições reais egípcias em todos os períodos e não deve ser entendida como a deus & # 8217s tendo especificamente comandado o ataque por razões especificamente religiosas. O motivo de Kamose para lançar seu ataque aos hicsos foi o orgulho nacionalista, pois neste mesmo texto ele reclama que está imprensado em Tebas entre os asiáticos no norte e os núbios (sudaneses) no sul, cada um segurando & # 8220 sua fatia do Egito , dividindo a terra comigo & # 8230Meu desejo é salvar o Egito e destruir os asiáticos! & # 8221 Foi assim que em seu terceiro ano no trono Kamose, ele embarcou e navegou para o norte de Tebas à frente de seu exército.

Ele surpreendeu e invadiu a guarnição mais meridional dos hicsos em Nefrusy, ao norte de Cusae [perto da moderna Asyut], e Kamose então liderou seu exército para o norte até a vizinhança da própria Avaris. Embora a cidade não tenha sido tomada, os campos ao redor foram devastados pelos tebanos. Uma estela descoberta em Tebas continua o relato da guerra interrompida na Tablete I de Carnarvon, contando sobre a interceptação e captura de um mensageiro com uma mensagem do rei hicso Aa-woser-ra Apopi em Avaris para seu aliado, o governante de Kush (Sudão moderno), solicitando seu apoio urgente. Kamose prontamente ordenou um destacamento de suas tropas para ocupar o Oásis Bahriya no Deserto Ocidental, controlando e bloqueando a rota do deserto para o sul. Kamose, chamado de "o Forte", então navegou de volta ao Nilo até Tebas para uma alegre celebração da vitória após o que provavelmente não foi muito mais do que um ataque surpresa em vigor que pegou os hicsos desprevenidos. Este ano 3 é o único atestado para Kamose.

No final do reinado de Aawoserra Apopi, um dos últimos reis Hyksos da Décima Quinta Dinastia, as forças Hyksos foram derrotadas do Oriente Médio e foram puxadas para o norte e reagrupadas nas proximidades da entrada do Fayyum em Atfih. Este grande rei hicso sobreviveu a seu primeiro contemporâneo egípcio, Sekenenra Tao II, e ainda estava no trono (embora de um reino muito reduzido) no final do reinado de Kamose. O (s) último (s) governante (s) hicsos da Décima Quinta Dinastia, sem dúvida, teve (a) reinos relativamente curtos caindo em algum momento da primeira metade daquele de Ahmose, o sucessor de Kamose e fundador da Décima Oitava Dinastia.

Sob Ahmose

Aparentemente, Ahmosis, o primeiro rei da Décima Oitava Dinastia, pode ter estado no trono de Tebano por algum tempo antes de retomar a guerra contra os hicsos.

Os detalhes de suas campanhas militares são retirados do relato nas paredes da tumba de outro Ahmose, um soldado de El-Kab, uma cidade no sul do Alto Egito, cujo pai havia servido sob a Seqenenra Tao II, e cuja família havia sido por muito tempo nomarchs (governadores) do distrito de El-Kab. Parece que várias campanhas contra a fortaleza em Avaris foram necessárias antes que os hicsos fossem finalmente desalojados e expulsos do Baixo Egito. Quando isso ocorreu, não se sabe com certeza. Algumas autoridades consideram a expulsão já no quarto ano de Ahmose, enquanto Donald Redford, cuja estrutura cronológica foi adotada aqui, a considera até o décimo quinto ano do rei. O soldado Ahmose afirma especificamente que ele seguiu a pé enquanto o Rei Ahmose cavalgava para a guerra em sua carruagem. Esta é a primeira menção do uso do cavalo e da carruagem pelos egípcios. Nos repetidos combates em torno de Avaris, o soldado capturou prisioneiros e matou várias mãos, o que, quando relatado ao arauto real, resultou em ele ser premiado com o "Ouro do Valor" em três ocasiões distintas. A queda real de Avaris é apenas brevemente mencionada: "Então Avaris foi espoliado. Então eu levei os despojos de lá: um homem, três mulheres, um total de quatro pessoas. Então sua majestade deu-me para serem escravos" (ANET, pp.233f).

Após a queda de Avaris, os hicsos em fuga foram perseguidos pelo exército egípcio no norte do Sinai e no sul da Palestina. Aqui, no deserto do Negeb entre Rafa e Gaza, a cidade fortificada de Sharuhen foi reduzida após, de acordo com o soldado de El-Kab, uma longa operação de cerco de três anos. Não se sabe ao certo quanto tempo depois do saque de Avaris essa campanha asiática. Pode-se concluir razoavelmente que o ataque ao sul da Palestina provavelmente se seguiu ao despejo dos hicsos & # 8217 de Avaris bem de perto, mas, dado um período de luta prolongada antes da queda de Avaris e possivelmente mais de uma temporada de campanha antes que os hicsos fossem encerrados em Sharuhen, a seqüência cronológica deve permanecer incerta.

Resumo

Os hicsos eram asiáticos de língua semítica que se infiltraram no delta egípcio oriental por volta da metade da Décima Terceira Dinastia, durante um período de fraqueza interna egípcia. Os governantes da Décima Terceira Dinastia mudaram a capital do país para o norte, para uma cidade localizada no centro, chamada It-tawy, perto de Memphis, perto do ápice do Delta. Aproveitando a realeza, os hicsos governaram o Egito por mais de cem anos, compondo a Décima Quinta Dinastia. A heterogênea décima sexta dinastia era parcialmente hicsa, mas também composta de governantes egípcios locais que não tinham escolha a não ser acompanhar seus novos senhores. Este período geral de fraqueza egípcia e ocupação estrangeira é chamado de Segundo Período Intermediário, ou mais popularmente, Período Hyksos. Os príncipes locais em Tebas, no sul, formaram a Décima Sétima Dinastia quando os hicsos invadiram It-tawy e forçaram os governantes efêmeros de lá à subserviência. Esses vigorosos governantes tebanos mantiveram viva a chama da independência egípcia e, finalmente, foram capazes de liderar uma guerra de libertação que expulsou os asiáticos. Os governantes hicsos e suas forças militares foram expulsos do Egito. O Egito estava livre, e Ahmose e seus sucessores da Décima Oitava Dinastia podiam dedicar-se à reconstrução. Alguns historiadores relacionaram a história bíblica de José com o regime hicso. Como eles também eram semitas, é plausível que um governante hicso pudesse empregar um ministro semita de alto nível.


Terceiro, vamos saber como Ahmose venceu a invasão hicsa

O rei Ahmose foi capaz de compreender as táticas de seu oponente e se adaptar aos seus costumes e derrotá-los na batalha, encerrando assim 108 anos de governo hicso sobre o Egito. Ele fez uma grande passagem entre Avaris e Canaã, resultando no corte de todo o tráfego e no isolamento dos hicsos de toda ajuda ou suprimentos vindos de ou de Canaã.

Ahmose liderou três ataques contra a cidade de Avaris, a capital hicsa, mas foi capaz de conquistá-la em sua quarta tentativa e também foi capaz de tomar a fortaleza dos hicsos Sharuhen perto de Gaza após um cerco de 3-6 anos após tomar sua capital Avaris. Ele foi forte o suficiente para restaurar o domínio de Tebano sobre todo o Egito e reafirmou a autoridade egípcia com os antigos territórios de Núbia e Canaã.
Ele fundou a 18ª dinastia e girou a roda da era dourada do antigo Egito como egípcia
poder foi capaz de atingir seu cume mais alto.


Estas são as principais datas / eventos na linha do tempo da história do Egito antigo.

3500 a.C.- As pessoas começaram a se estabelecer no vale do Nilo por volta de 7.000 a.C. Eles cultivaram a terra, criaram animais e construíram casas permanentes nas margens do Nilo.

3100 A.C - escrita hieroglífica desenvolvida. Os hieróglifos foram um dos primeiros scripts completos a serem usados ​​no antigo Egito. Os antigos o usaram por mais de 3500 anos egípcios para registrar informações importantes.

2900 aC: o rei Djer é sepultado em Abydos, a sede do culto de Osíris, senhor do submundo e marido de Ísis, e sua “mastaba” passa a ser considerada o túmulo de Osíris

2890 AC: Hetepsekhemwy funda a segunda dinastia no Egito

2356 aC: Unas torna-se faraó

2350 aC: textos religiosos são inscritos na câmara mortuária do Faraó Unas / Wenis

2323 aC: Unas é assassinado e Teti funda a 6ª dinastia

2289 AC: Teti morre e seu filho Pepi I o sucede

2255 aC: Pepi I morre e é enterrado em uma pirâmide, "Man-nefer-mare", que dá a Hiku-Ptah seu novo nome Men-nefer, ou Memphis

1640 aC: Uma população asiática, os hicsos, povo semita da Palestina, toma o poder no norte do Egito (o Delta), com capital em Avaris, e introduz a carruagem movida a cavalo (15ª e 16ª dinastias)

1640 aC: os egípcios ainda governam no sul do Egito, mantendo sua capital em Tebas, e Inyotef V funda a 17ª dinastia

1550 aC: Ahmose I torna-se faraó ("novo reino", 18ª dinastia)

1520 aC: Amenhotep I ordena a separação de templos mortuários e túmulos reais na necrópole fora de Tebas

1504 aC: Amenhotep I morre e é sucedido por seu cunhado Tutmosis I, que faz campanha até a Mesopotâmia, faz de Tebas a cidade mais imponente do reino e ergue o Obelisco no templo de Karnak

18ª dinastia - a estabilidade do Egito foi brevemente rompida quando o rei Amenhotep IV do final da 18ª dinastia, também conhecido como Akhenaton, mudou a religião egípcia e fechou a maioria dos templos, favorecendo um novo deus, a divindade solar Aton. Durante este período de turbulência e turbulência, a chamada revolução de Amarna, o Egito perdeu muito de sua antiga influência na Ásia e na Núbia

19ª dinastia (1307-1196) - A 19ª dinastia terminou em convulsão dinástica. Embora Seti fosse o sucessor legítimo de seu pai, Merenptah, outro descendente de Ramsés II, Amenmes, parece ter reivindicado o trono para si mesmo, pelo menos por alguns anos egípcios no sul do país.

Não se sabe se isso aconteceu no início ou em algum lugar durante o reinado de Seti II, mas a certeza é que Seti sobreviveu a seu rival e cuidadosamente começou a apagar sua titularidade e usurpar seus monumentos.


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