Leprechauns: Os Pequenos do Folclore Irlandês

Leprechauns: Os Pequenos do Folclore Irlandês


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O Leprechaun é uma criatura mágica muito amada e às vezes temida da lenda do folclore irlandês. De estatura baixa, barba comprida e pote de ouro, acreditava-se que os duendes ocupavam o interior da Irlanda.

Aqueles homenzinhos vestidos de verde, obcecados por arco-íris e tesouros, malandragem e, claro, sapato. Todas essas são percepções comuns hoje em dia com relação aos famosos personagens do folclore irlandês: duendes. As características dessas criaturas míticas foram se transformando ao longo dos anos e muito do que tornava os pequenos especiais nos contos originais foi esquecido.

Etimologia da Palavra Leprechaun

Muitos estudiosos acreditam que a origem da palavra duende é o antigo irlandês Lú Chorpain significando pequeno corpo. Outra definição vinculou o nome moderno a Luchorpán ( uma palavra do século 8 DC ) que é definido como sprite ou pigmeu. Finalmente, a palavra duende foi conectada a leath bhrógan (fabricante de calçados). Essa definição também é uma possibilidade, já que muitas histórias sobre duendes mostram que sua profissão é os sapateiros do mundo das fadas.

A palavra lubricano, outra palavra associada a leprechaun, foi escrita pela primeira vez em inglês em 1604 na peça A meretriz honesta por Thomas Middleton e Thomas Dekker. A frase da peça afirma: "quanto ao seu lubrificador irlandês, aquele espírito que, por encantos absurdos, sua luxúria levantou em um círculo errado ..."

Os antigos duendes

Acredita-se que os duendes tenham sido um dos muitos tipos de habitantes dos fortes ou anéis das fadas na Irlanda antiga. Foi sugerido que os alegres malandros de hoje podem até ser uma encarnação moderna do deus euro-céltico Lugh (pronuncia-se “Sorte”). Lugh era considerado o deus do sol, patrono das artes e ofícios e líder dos Tuatha Dé Danann ("povos da deusa Danu").

Altar representando um deus tricefálico identificado como Lugus (Lugh), descoberto em Reims. (Wikipedia)

Manuscritos irlandeses medievais (séculos 12 a 15) que se acredita estarem associados a duendes sugerem que os duendes eram originalmente seres que viviam debaixo d'água e, ao contrário da descrição de hoje, nem todos eram do sexo masculino. Eles eram descritos como guerreiros com apetites vorazes e as leprechauns estavam especialmente absortas em atrair homens humanos para aventuras secretas. Essas características pareciam perdurar pelo menos até a redação mencionada em 1604.

Os primeiros duendes eram descritos como velhos astutos que usavam ternos vermelhos e costumavam ser encontrados trabalhando em um sapato solitário. A palavra solitário também foi aplicada às preferências sociais dos duendes que pareciam preferir um tempo sozinhos a interagir com outras criaturas fadas, ou mesmo outros duendes. A natureza sem amigos talvez também se devesse em parte a outros evitá-los - os primeiros leprechauns também eram considerados bêbados viciados em casa particularmente travessos. Essas características foram posteriormente repassadas aos "primos" duendes, os Clobhair-Ceann ou Clurichaun, uma fada irlandesa que está sempre bêbada e rude. O clurichaun levou a culpa por noites barulhentas e casas bagunçadas (especialmente adegas de vinho).

Uma ilustração de um clurichaun, primo dos duendes. (1862) T.C. Croker ( Wikimedia Commons )

Mudanças nas características do duende: agora um sapateiro rico

Em 1825, a população de leprechauns era limitada apenas a homens. T. Crofton Croker's Tradições e lendas das fadas do sul da Irlanda forneceu mais informações sobre as características dessas criaturas míticas: “Eles são frequentemente descritos como velhos barbudos vestidos de verde e com sapatos de fivela. Às vezes, eles usam um boné ou chapéu pontudo e podem fumar um cachimbo. ”

Os duendes da época eram considerados particularmente elegantes. Tanto Samuel Lover, escrevendo em 1831, quanto William Butler Yeats (em 1888) mencionaram a importância que os duendes davam à sua aparência.

Lover escreveu que um duende era:

“… Um belo namorado em seu vestido, apesar de tudo, pois ele usa um casaco vermelho de corte quadrado, ricamente enfeitado com ouro, colete e inexprimível do mesmo, chapéu armado, sapatos e fivelas.”

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Em seguida, Yeats acrescentou mais tarde:

“Ele é meio dândi, veste um casaco vermelho com sete fileiras de botões, sete botões em cada fileira, e usa um chapéu armado, em cuja ponta pontiaguda é comum nos condados do Nordeste, segundo McAnally , para girar como um pião quando o ataque o agarra. ”

O poema do século 18 de William Allingham intitulado O Lepracaun; Ou, Fairy Shoemaker promoveu ainda mais a ideia de que no reino das fadas as ocupações são escolhidas por grupo, e os duendes eram responsáveis ​​por manter o resto dos pés da comunidade felizes. Ele também deu uma dica para as pessoas que procuram duendes (mais sobre por que em breve) - a presença de duendes pode ser notada por seus sons de batidas enquanto trabalham:

"Aproxime o ouvido da colina.
Você não percebe o pequeno clamor,
Clique ocupado de um martelo élfico,
Voz do Lepracaun cantando estridente
Enquanto executa alegremente o seu comércio? "

‘Elves and the Shoemaker’, originalmente de ‘The Book of Fables and Folk Stories’, de Horace E. Scudder. Ilustração de George Cruikshank (Wikipedia)

Allingham é frequentemente creditado como o criador do "duende moderno": um homem baixo com uma barba ruiva, um chapéu verde com um trevo dourado de quatro folhas (símbolo de boa sorte) e um terno verde com uma grande fivela em seu cinto.

Um estereótipo moderno de um duende. ( Wikimedia Commons )

A moral por trás dos duendes

Por volta de 1800, a percepção dos duendes como pessoas ricas e inteligentes era uma noção comum. Assim, os velhos “pequeninos” (pequenos) companheiros eram retratados em histórias com um forte interesse em proteger seu ouro dos gananciosos humanos que o procuravam. Leprechauns devem oferecer suborno a humanos se forem pegos, a fim de recuperar sua liberdade.

Gravura de um Leprechaun contando seu ouro, 1900 ( Wikimedia Commons )

As lendas sobre leprechauns não surpreendentemente focam principalmente em um humano pegando um leprechaun e tentando obter sua riqueza. A história mais comum envolve um menino ou fazendeiro que encontra um duende e o força a contar onde escondeu seu ouro. O duende é obrigado a mostrar-lhe o local, que fica abaixo de uma árvore ou planta. Como o humano está sem pá, ele amarra um pano vermelho em volta da árvore / planta próxima e faz o leprechaun jurar que não removerá o indicador. Quando a pessoa retorna com a pá, ela descobre que agora há muitos panos vermelhos e o duende desapareceu. Assim, o duende conseguiu enganar o humano e mantém a posse de seu ouro.

Outra história semelhante conta a história de uma garota que pega o duende e o faz conduzi-la até seu tesouro, mas ao longo do caminho ouve um barulho ao qual o duende diz que há abelhas perseguindo-a. Quando ela se vira para olhar, o duende desaparece.

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Também de acordo com algumas lendas, um duende carrega duas bolsas de couro. Ele tem um xelim de prata que volta para sua bolsa sempre que lhe é dado. A outra bolsa tem uma moeda de ouro que se diz que se transforma em folhas ou cinzas assim que o duende é libertado.

Outra interpretação difundida dos eventos depois que humanos encontram e pegam duendes é a oferta de três desejos para os quais o capturador enlouquece ou é enganado quando seus desejos saem pela culatra. Uma história popular desse tipo é a de Seamus. Seamus era um homem do Condado de Mayo que pegou um duende e recebeu pedidos. Ele escolheu ser o homem mais rico de uma ilha tropical. Dizem que seu desejo se tornou realidade, mas havia um problema - não havia pubs, lojas ou outras pessoas na ilha. Seamus ficou entediado e, eventualmente, desejou estar de volta à Irlanda.

Todas essas histórias apresentam a mesma moral: ficar rico rapidamente não funciona a longo prazo, roubar é errado e não mexa com o povo das fadas irlandesas.

Os Leprechauns Fascination continuam a se manter

Leprechauns são agora considerados contos de fadas do passado e histórias fantásticas para contar quando se vê um arco-íris. No entanto, ainda há uma influência que essas pessoas pequenas têm na sociedade moderna. Em Dublin, há até um museu Leprechaun que fornece passeios e informações detalhadas sobre duendes e folclore irlandês ao longo dos tempos. Alguns sites com temática irlandesa também fornecem aos leitores dicas e truques sobre como pegar um duende (e o que fazer quando o fizer).

Leprechaun, Wax Museum Plus, Irlanda ( Wikimedia Commons )

Do outro lado do lago, cereais da General Mills Amuletos da sorte tem “sorte” o duende para manter as crianças entretidas enquanto elas consomem o produto com açúcar do qual ele é o mascote. Há também filmes de terror / comédia que são focados em um trapaceiro monstruoso de um duende para atormentar adultos.

Os duendes podem não nos fornecer realmente um tesouro de ouro e prata, mas certamente forneceram riqueza ao folclore irlandês.

Imagem em destaque: um chapéu de duende. (Albund | Dreamstime.com)

Por Alicia McDermott

Fontes:

Ireland Now (2010). Leprechauns. http://irelandnow.com/leprechaun.html

Lisala (2011). As verdadeiras origens do Leprechaun. http://morphemeaddict.com/news/true-origins-leprechaun

Museu Nacional do Leprechaun. (n.d.) Leprechauns. http://www.leprechaunmuseum.ie/folklore-and-mythology/otherworld/leprechauns/

Enciclopédia do Novo Mundo. (2014). Leprechaun. http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Leprechaun

Radford, B. (2013). Leprechauns: Fatos sobre a Fada Malandro irlandesa. http://www.livescience.com/37626-leprechauns.html

Walsh, J. (2015). Fatos sobre duendes e de onde as lendas realmente vêm. http://www.irishcentral.com/culture/entertainment/-top-ten-facts-about-leprechauns-and-where-the-legends-really-came-from-212728761-237598771.html

Your Irish (2015). A lenda mágica do Leprechaun. http://www.yourirish.com/folklore/the-leprechauns


Gente pequena (mitologia)

Os povos nativos da América do Norte contavam a lenda de uma raça de "pequenos" que viviam na floresta perto de colinas arenosas e às vezes perto de rochas localizadas ao longo de grandes massas de água, como os Grandes Lagos. Muitas vezes descritos como "anões de cara peluda" nas histórias, as ilustrações em petróglifos os mostram com chifres na cabeça e viajando em um grupo de 5 a 7 por canoa. [1]

As lendas nativas frequentemente falam de pessoas pequenas pregando peças nas pessoas, como cantando e depois se escondendo quando uma pessoa curiosa procura a música. Costuma-se dizer que os pequeninos amam as crianças e as afastariam de pais maus ou abusivos ou se a criança estivesse sem os pais e fosse deixada na floresta para se defender sozinha. [ citação necessária ]

Outras lendas dizem que os pequeninos, se vistos por um humano adulto, implorariam a eles para não dizerem nada sobre sua existência e recompensariam aqueles que mantiveram sua palavra ajudando a eles e sua família em momentos de necessidade. De tribo para tribo, existem variações de como eram os maneirismos dos pequenos, e se eles eram bons ou maus podem ser diferentes.

Uma das crenças comuns é que as pessoas pequenas criam distrações para causar travessuras. Alguns eram considerados deuses. Uma tribo nativa da América do Norte acreditava que viviam em cavernas próximas. [ citação necessária ] As cavernas nunca foram acessadas por medo de incomodar os pequenos.

Lendas de restos físicos de pessoas minúsculas encontradas em vários locais no oeste dos Estados Unidos, particularmente em Montana e Wyoming, normalmente descrevem os restos mortais como sendo encontrados em cavernas com vários detalhes, como descrições de que eram "perfeitamente formados", do tamanho de um anão, etc. O arqueólogo Lawrence L. Loendorf observa que "Os enterros, é claro, sempre são enviados a uma universidade local ou ao Smithsonian para análise, apenas para que os espécimes e os resultados da pesquisa desapareçam." [2] Loendorf também sugere que a descoberta de duas múmias de bebês anencefálicos na primeira metade do século XX com deformidades que levaram algumas pessoas a acreditar que eram adultos "contribuiu para a crença pública na existência de um grupo de minúsculos povos pré-históricos . " [3]

Acredita-se que um cemitério descoberto na década de 1830 no condado de Coshocton, Ohio, continha esqueletos pertencentes a uma raça de pigmeus. Na verdade, os túmulos (que tinham cerca de 3 pés (0,91 m) de comprimento) eram "sepulturas de ossos" contendo ossos desarticulados ou tortos agrupados. [4]

Edição de nativo americano

    - asteca - maia
  • Geow-lud-mo-sis-eg - Maliseet [5] - Yup'ik - Inuit - Iroquois [6] - Cree
  • Memegwesi / Memegawensi / Memengweshii / Pa'iins - Anishinaabe [7] - Shoshone [8] ou Awwakkulé [9] - Corvo - Comanche - Wampanoag - Catawba
  • Yunwi Tsundi - Cherokee
  • Canotila - Lakota [10]
  • Popo-li ou Kowi Anukasha - Choctaw [11]

Diz-se que os pequeninos nativos americanos residem nas montanhas Pryor, em Montana e Wyoming. Os Pryors são famosos por seus "anéis de fadas" e acontecimentos estranhos. Alguns membros da tribo Crow consideram os pequeninos ancestrais sagrados e exigem que sejam deixados uma oferenda para eles ao entrarem na área. [12]

Memegwaans Edit

Os mitos ojíbuas também trazem à tona uma criatura conhecida como Memegwaans, ou Memegwaanswag (Plural), que parece ser diferente da variação mais comum dos Pequenos de Memegwesi. De acordo com Basil H. Johnston, um Memegwaans é uma pequena pessoa sem forma definitiva que tem pavor de humanos adultos. No entanto, parece ter uma queda por crianças e muitas vezes se aproxima sob o aspecto de uma criança de qualquer jovem que pareça chateado, ferido, assustado ou solitário e os proteja ou lhes faça companhia até que a ajuda chegue. Se um adulto vir um, ele geralmente se encolherá no chão, gritando e chorando histericamente antes de desaparecer em um piscar de olhos. Eles também eram conhecidos como protetores de minas de cobre e recebiam orações quase como santos padroeiros das crianças perdidas. Este é mais específico e diferente do Memegwesi, que muitas vezes é simplesmente descrito como um homem baixo e cabeludo. [13]


De onde os duendes se originaram?

A referência mais antiga conhecida ao duende aparece no conto medieval conhecido como o Echtra Fergus mac L & eacuteti (Aventura de Fergus filho de L & eacuteti).

O texto contém um episódio em que Fergus mac L & eacuteti, Rei do Ulster, adormece na praia e acorda sendo arrastado ao mar por três l & uacutechorp & aacutein.

Ele captura seus sequestradores, que lhe concedem três desejos em troca de sua libertação

Um por um lado deles significado vem do termo irlandês & lsquoleath brogan& rsquo que significa sapateiro, mas outras histórias falam de um homem pequeno que se fundiu com as fadas e passou a gostar muito de beber.

Claro, lendas e histórias frequentemente se sobrepõem e há até uma história de que duendes já foram ajudantes duendes do Papai Noel antes de irem para a Irlanda.

Dito isso, muitas pessoas acreditam em duendes e também dizem que toda história contém alguma verdade. Então, quem sabe!

Se as pessoas lhe disserem que são um símbolo da sorte dos irlandeses, isso não é verdade, você pode ler meu post sobre a sorte dos irlandeses aqui.


O duende irlandês lutador

As equipes da Universidade de Notre Dame são conhecidas como Fighting Irish. O Leprechaun foi tirado do folclore irlandês e escolhido como mascote para as equipes de Notre Dame.

Este logotipo da Notre Dame é uma imagem da vista lateral de um Leprechaun com seus duques para cima, pronto para lutar contra qualquer inimigo até a submissão. Existe uma versão ao vivo deste mascote que é um estudante. Ele está vestido com um terno verde irlandês e um chapéu country irlandês. Ele tem um shillelagh mágico que traz "The Good Luck Of The Irish" para o time enquanto ele lidera os fãs em aplausos por seu time.


Os pequenos irlandeses

O dia de São Patrício está aqui, o que significa trevos, a cor verde, potes de ouro e duendes. Esses homenzinhos fazem parte das comemorações do dia de São Patrício há anos, mas de onde eles vieram e como se tornaram populares? Os duendes têm uma história incrível por trás deles.

Leprechauns vieram do folclore celta e irlandês, que foi compartilhado em todo o mundo. Diferentes empresas passaram a interpretar duendes, o que mudou a aparência das pequenas fadas. Leprechauns recentemente foram associados ao feriado.

“Lugh era originalmente o deus do sol e da luz, e então ele se tornou um grande guerreiro governante da antiga Irlanda. Lugh, portanto, se torna uma espécie de artesão de fadas, a partir daí, Lugh se tornou ‘Leprechaun’, a fada do folclore irlandês ”, afirmou Mark Cartwright em“ Leprechaun ”.

Leprechauns agora são conhecidos por serem sapateiros baixos e solitários. Eles se vestem de verde ou vermelho e são tipicamente velhos, enrugados e feios. Essas criaturas minúsculas têm grande agilidade com um temperamento azedo.

“Em 1959, Walt Disney lançou um filme chamado Darby O'Gill and the Little People, que era sobre um velho irlandês e suas experiências com duendes mágicos”, disse Emily VanSchmus em “É por isso que os duendes estão associados a St. Patrick & # Dia 8217 ”.

O filme foi lançado por volta do dia de São Patrício com a versão do duende que é popular hoje. Isso deu início à tradição dos duendes em desfiles, festas e outras celebrações nos Estados Unidos. Imagens modernas dessas fadas mágicas do sexo masculino se tornaram uma parte normal do dia de St. Patrick & # 8217s devido aos espectadores americanos do filme da Disney.

“Tal como acontece com muitas lendas e tradições antigas, a imagem e a natureza do duende mudou ao longo do tempo e foi atualizada para um público moderno”, observou Benjamin Radford em “Leprechauns: Facts About the Irish Trickster Fairy.”


Folclore irlandês?

Muitas pessoas pensam no folclore irlandês como uma espécie de peculiar e doce peculiaridade da Irlanda. Isso é para denegrir uma área de estudo sério. Somos constantemente bombardeados por uma série de imagens felizes irlandesas & # 8211 chapéus verdes, barbas avermelhadas e mentiras comerciais. No entanto, ‘Estudos do Folclore’ é uma disciplina universitária convencional. Se todos aderissem a essa grande exigência do estudo sério: “interroguem suas fontes”. Aqui está uma história de fontes reais e duvidosas, mitos reais se transformando em mentiras de filmes.

Uma fonte séria é um manuscrito do século XV (Laud Misc. 610, se você for um estudioso e quiser verificar) que registra uma história do século VIII. As antigas Leis Brehon Irlandesas tinham um conceito de distração. Se eu lhe devesse dinheiro e não o pagasse, você tinha o direito de me confiscar propriedade no valor da dívida. Esta propriedade foi devolvida quando a dívida foi liquidada. Curiosamente, se a propriedade assim apreendida era gado, então metade dos bezerros produzidos durante a angústia eram retidos e a outra metade devolvidos.

A história a que quero me referir foi uma construção dos Filí, a antiga ordem dos Homens de Conhecimento Hereditários. Leis de distração se referiam à propriedade. Essa história estendeu o conceito de distraint à terra pela primeira vez.

Fergus mac Leite, como nos diz o mito antigo, foi um rei do Ulster de 26 a 14 AC. (Descobrir isso?). Ele tinha uma dívida e a história conta como ele desvalorizou terras até o valor da dívida. Nossa localização é nas margens da Baía de Dundrum, ao norte de Newcastle, Co. Down. Para distraí-lo, Fergus teve que dirigir sua carruagem três vezes ao redor do pedaço de terra que estava reivindicando. A direção de seu impulso era muito importante no sentido horário, seguindo o movimento do sol no céu, conhecido em irlandês como deiseal, destro de deas, right. Depois de completar o percurso da carruagem de fronteira, ele foi obrigado a dormir na terra.

Até agora, a história está muito seca e talvez enfadonha. Para tornar a história popular, extras foram incluídos por contadores de histórias. Enquanto Fergus dormia na costa da Baía de Dundrum, ele foi arrastado para o mar por um grupo de pequenos espíritos do mar chamados Lúchorpáin, que significa pequenos corpos (veja aonde isso vai dar). Ele lutou enquanto era arrastado para baixo da água e temia que se afogasse. Mas ele percebeu que enquanto estivesse sob o domínio do Lúchorpáin, não corria o risco de se afogar. Apresentado ao rei, ele foi questionado sobre por que dormia na costa de seu território. À medida que seu medo de se afogar diminuía, ele percebeu sua força superior sobre seus captores. Agarrando o rei pelo pescoço, ele exigiu que ele fosse solto e concedido um desejo - que, para sempre, ele seria capaz de nadar debaixo d'água sem medo de se afogar. Este desejo foi-lhe concedido com a condição de nunca mais entrar nas águas da baía de Dundrum, território do Lúchorpáin. Portanto, aqui temos a base para a noção de duendes. Capture um agora e você terá três desejos, não um. Imagino que nosso duende moderno lutaria vigorosamente para evitar a água, o reino dos espíritos do mar. Qual é a conexão entre os dois?

Avance para o ano de 1910. A Comissão da Língua Irlandesa pediu a um padre erudito, An tAthair Peadair Ó Laoghaire (Fr. Peter O’Leary), para escrever uma série ilustrada de livros de escola primária para o ensino da língua irlandesa. Ele escolheu um assunto folclórico pouco conhecido para esses livros, também chamado de leprechaun, lucorpan, cluracaun, etc. É fácil ver como, ao longo dos séculos, a ausência de ortografia padronizada deu origem a uma população de mini povo das fadas irlandesas. Mais importante para a nossa história é que uma geração de crianças irlandesas aprendeu a língua irlandesa por meio dessas pessoas pequenas, tornada real por ser escrita e desenhada em um livro escolar.

Avance novamente (é um tema) para 1937. Acadêmicos e políticos irlandeses ficaram horrorizados com a perda da língua irlandesa e do folclore irlandês devido à imensa hemorragia da emigração. Hoje, cerca de 33 milhões de americanos se identificam como descendentes de irlandeses. Há um ditado que diz que, ao longo dos tempos, os ingleses invadiram, mas os irlandeses infestaram. Você decide qual estratégia foi mais bem-sucedida. A Comissão de Folclore Irlandesa deu início aos 3 anos da Coleção de Escolas. Em todo o país, crianças de 11 e 12 anos de idade foram solicitadas a interrogar pais, avós e vizinhos mais velhos sobre folclore, superstições, histórias e velhos modos de vida e de agricultura. O que emergiu desse esforço massivo foi, e é, a maior coleção de folclore e costumes folclóricos em qualquer lugar do mundo. Confira online - Folklore Dept., University College Dublin. Todos os cadernos manuscritos das crianças são classificados por escola e região. Talvez você possa encontrar uma contribuição de seus pais ou avós quando crianças.

Um ponto discutível é que, imerso nesta grande coleção, está o registro de duendes derivado das invenções de pe. Peter O'Leary, aprendido por uma geração de crianças, transmitido aos filhos e netos e registrado na Coleção das Escolas.

Vá devagar até o final dos anos 1950, Walt Disney visita a Irlanda, chega ao Escritório da velha Comissão de Folclore e, imagino, dá um tapa na mesa e diz “me dê o que você tem sobre duendes” (aparentemente isso aconteceu). Ele vê a Coleção das Escolas e extrai o "folclore" do duende. Tudo isso foi reproduzido e embelezado no filme Darby O’Gill and the Little People, que foi um ‘hit’ da Disney na época.

Como uma forma divertida de estender a fantasia do filme & # 8217s, Walt Disney foi a todo vapor em uma campanha estabelecendo que Darby O & # 8217Gill and the Little People estrelava duendes reais. Peças publicitárias foram publicadas detalhando o envolvimento do pessoal pequeno e # 8217 nas filmagens, assim como fotos das pequenas estrelas presentes na estreia do filme & # 8217s Dublin. Walt chegou ao ponto de produzir & # 8220I Captured the King of the Leprechauns & # 8221 e um episódio da antologia do programa de TV Walt Disney Presents, no qual ele viajou para a Irlanda para encontrar Darby e o rei Brian. Como toque final, os créditos de abertura do filme & # 8217s indicam & # 8220Meus agradecimentos ao Rei Brian de Knocknasheega e seus duendes, cuja graciosa cooperação tornou esta foto possível & # 8221 & # 8211 Walt Disney

Portanto, agora, para sempre, a noção ridícula de The Little People está impressa na percepção pública da Irlanda e do irlandês. A grandeza da história do século 8 de Fergus mac Leite, e seu propósito em estender o conceito de distraint para a terra, se perdeu. Eu poderia reclamar mais, mas desistirei.


A lenda do duende

O duende é tradicionalmente visto como uma criaturinha travessa, que passa seus dias fabricando sapatos e armazenando seus lucros no proverbial pote de ouro. Diz a lenda que você pode encontrar o pote de ouro se ouvir atentamente os sons de marteladas que a minúscula fada faz enquanto trabalha.

Pegar um duende é um trabalho árduo. Eles são inclinados a resistir ao contato com seres humanos, de acordo com a lenda, e são astutos. O duende compartilhará seus segredos com você se você tiver sorte o suficiente para encontrá-lo. De acordo com os contos antigos, um duende o levará ao seu pote de ouro e concederá suas riquezas a você, se você for inteligente o suficiente para conhecê-lo.

O duende clássico do folclore irlandês tem apenas 60 centímetros de altura e terá um brilho travesso em seus olhos brilhantes. Ele o cumprimentará com uma expressão alegre e alegre que pode mascarar algum elemento de malandragem. Os duendes gostam de sua própria natureza travessa e vão adorar pregar peças para enganar as pessoas que os procuram.

Seu leprechaun pode ter apetite por um bom uísque de malte e tabaco de um cachimbo. Também há rumores de que eles podem beber você debaixo da mesa, apesar de seu tamanho diminuto! Essas criaturas das fadas que buscam prazer carregam muitos segredos e farão o possível para proteger seus tesouros de olhares indiscretos.

Não há duendes fêmeas. Esses seres élficos habitaram a Ilha Esmeralda por milhares de anos, antes dos Druidas praticarem sua fé pagã na Irlanda. Para capturar uma dessas fadas esquivas, você deve manter contato visual com ela. Ele não pode fugir enquanto vocês se encaram. No entanto, se você se afastar dele, ele aproveitará a chance e desaparecerá.

Cuidado com os muitos poderes ocultos do duende. Ele pode ter a habilidade de hipnotizar você, e seu poder permitirá que ele escape. Fique atento ao seu casaco vermelho brilhante e ao seu boné pontudo distinto. Ele será um estilista elegante, com muitas fileiras de botões decorativos em sua capa.

A lenda do duende é um dos contos mais charmosos da Irlanda. Existem muitos símbolos da Irlanda, e o diabinho que calça sapatos e esconde suas riquezas em um pote de ouro é apenas um exemplo da tradição irlandesa de contar histórias.

Se você gosta de símbolos e folclore irlandeses, encontrará outros exemplos nos designs de joias irlandesas de hoje, que ecoam os contos do povo irlandês. Os símbolos dos trevos e Claddagh contam uma história de séculos passados ​​e são uma ótima maneira de celebrar os dons da história e dos versos que são uma marca registrada do povo irlandês.


Conclusão

Você pode ter ouvido a lenda do pote de ouro antes. É muito popular. Muitas pessoas são conhecidas por perseguir duendes e seu ouro. Supostamente, se você pegar um duende, eles lhe concederão três desejos em troca de liberdade.

As festividades do Dia de São Patrício não seriam as mesmas sem duendes. Essas criaturas são conhecidas por serem grandes músicos. Que instrumentos os duendes irlandeses podem tocar? Dizem que eles dominam uma variedade de instrumentos tradicionais irlandeses. Isso inclui apitos de lata, violino e harpa irlandesa.

De onde veio a palavra “duende”? Ninguém tem certeza. Alguns acreditam que vem das palavras do irlandês antigo para "pequeno" e "corpo". Outros dizem que o termo pode ter vindo das palavras irlandesas para sapateiro. Você já se vestiu de duende? Você gostaria de caçar o pote de ouro no final de um arco-íris? Os duendes podem ser míticos, mas isso não impede que muitas pessoas sonhem com suas riquezas!


Conteúdo

A palavra anglo-irlandesa (hiberno-inglês) duende é descendente do irlandês antigo Luchorpán ou Lupracán, [1] por meio de várias formas (irlandês médio), como luchrapán, lupraccán, [2] [3] (ou var. Luchrupán) [uma]

Formas modernas

A grafia atual leipreachán é usado em toda a Irlanda, mas existem inúmeras variantes regionais. [6]

Suplemento de John O'Donovan ao O'Reilly's Dicionário irlandês-inglês define lugharcán, lugracán, lupracán como "um duende, um pigmeu uma fada de tamanho diminuto, que sempre carrega uma bolsa com um xelim". [7] [8] [b]

O termo irlandês Leithbrágan no O'Reilly's Dictionary [10] também foi reconhecida como uma grafia alternativa. [8]

Outras variantes de grafia em inglês incluíram lubrificado, leprehaun, e lepreehawn. Alguns livros irlandeses modernos usam a grafia lioprachán. [11] A primeira instância registrada da palavra na língua inglesa foi na comédia de Dekker A Prostituta Honesta, Parte 2 (1604): "Quanto ao seu lubricano irlandês, aquele espírito / Quem por encantos absurdos sua luxúria levantou / Em um círculo errado." [11]

Significados

A palavra pode ter sido cunhada como um composto das raízes Lu ou laghu (do grego: ἐ-λαχύ "pequeno") e corp (do latim: corpus "corpo"), ou assim foi sugerido por Whitley Stokes. [12] [c] No entanto, uma pesquisa publicada em 2019 sugere que a palavra deriva da Luperci e o festival romano associado de Lupercalia. [14] [15] [16]

A etimologia popular deriva a palavra de Leith (metade) e bróg (sotaque), por causa do retrato frequente do duende trabalhando em um único sapato, como fica evidente na grafia alternativa Leithbrágan. [10] [8] [d]

A referência mais antiga conhecida ao duende aparece no conto medieval conhecido como o Echtra Fergus mac Léti (Aventura de Fergus filho de Léti) [17] O texto contém um episódio em que Fergus mac Léti, Rei do Ulster, adormece na praia e acorda sendo arrastado ao mar por três lúchorpáin. Ele captura seus sequestradores, que lhe concedem três desejos em troca da libertação. [18] [19]

A saga e a Disney

O filme da Disney Darby O'Gill e os pequenos (1959) - baseado em Herminie Templeton Kavanagh's Darby O'Gill livros - que apresenta um rei duende, é uma obra em que Fergus mac Léti foi "apresentado entre parênteses". [20] No filme, o rei duende capturado concede três desejos, como Fergus na saga.

Enquanto o projeto do filme estava em desenvolvimento, Walt Disney entrou em contato e consultou Séamus Delargy e a Comissão de Folclore Irlandesa, mas nunca pediu material de duendes, embora um grande repositório folclórico sobre o assunto fosse mantido pela comissão. [21] [e]

O leprechaun é considerado uma criatura solitária, cuja principal ocupação é fazer e calçar sapatos, e que gosta de brincadeiras. [23]

O duende foi classificado como uma "fada solitária" pelo escritor e folclorista amador William Butler Yeats. [f]> [25] Yeats fez parte do movimento literário revivalista muito influente em "chamar a atenção para o duende" no final do século XIX. [26] Esta classificação de Yeats deriva de D. R. McAnally (Maravilhas irlandesas, 1888), por sua vez derivado de John O'Hanlon (1870). [27]

It is stressed that the leprechaun, though some may call it fairy, is clearly to be distinguished from the Aos Sí (or the 'good people') of the fairy mounds (sidhe) and raths. [29] [30] [31] [g] Leprachaun being solitary is one distinguishing characteristic, [33] [34] but additionally, the leprachaun is thought to only engage in pranks on the level of mischief, and requiring special caution, but in contrast, the Aos Sí may carry out deeds more menacing to humans, e.g., the spiriting away of children. [29]

This identification of leprechaun as a fairy has been consigned to popular notion by modern folklorist Diarmuid Ó Giolláin. Ó Giolláin observes that the dwarf of Teutonic and other traditions as well as the household familiar are more amenable to comparison. [6]

According to William Butler Yeats, the great wealth of these fairies comes from the "treasure-crocks, buried of old in war-time", which they have uncovered and appropriated. [35] According to David Russell McAnally the leprechaun is the son of an "evil spirit" and a "degenerate fairy" and is "not wholly good nor wholly evil". [36]

Appearance

The leprechaun originally had a different appearance depending on where in Ireland he was found. [37] Prior to the 20th century, it was generally held that the leprechaun wore red, not green. Samuel Lover, writing in 1831, describes the leprechaun as,

. quite a beau in his dress, notwithstanding, for he wears a red square-cut coat, richly laced with gold, and inexpressible of the same, cocked hat, shoes and buckles. [38]

According to Yeats, the solitary fairies, like the leprechaun, wear red jackets, whereas the "trooping fairies" wear green. The leprechaun's jacket has seven rows of buttons with seven buttons to each row. On the western coast, he writes, the red jacket is covered by a frieze one, and in Ulster the creature wears a cocked hat, and when he is up to anything unusually mischievous, he leaps onto a wall and spins, balancing himself on the point of the hat with his heels in the air." [39]

According to McAnally the universal leprechaun is described as

He is about three feet high, and is dressed in a little red jacket or roundabout, with red breeches buckled at the knee, gray or black stockings, and a hat, cocked in the style of a century ago, over a little, old, withered face. Round his neck is an Elizabethan ruff, and frills of lace are at his wrists. On the wild west coast, where the Atlantic winds bring almost constant rains, he dispenses with ruff and frills and wears a frieze overcoat over his pretty red suit, so that, unless on the lookout for the cocked hat, ye might pass a Leprechawn on the road and never know it's himself that's in it at all.

This dress could vary by region, however. In McAnally's account there were differences between leprechauns or Logherymans from different regions: [40]

  • The Northern Leprechaun or Logheryman wore a "military red coat and white breeches, with a broad-brimmed, high, pointed hat, on which he would sometimes stand upside down".
  • The Lurigadawne of Tipperary wore an "antique slashed jacket of red, with peaks all round and a jockey cap, also sporting a sword, which he uses as a magic wand".
  • The Luricawne of Kerry was a "fat, pursy little fellow whose jolly round face rivals in redness the cut-a-way jacket he wears, that always has seven rows of seven buttons in each row".
  • The Cluricawne of Monaghan wore "a swallow-tailed evening coat of red with green vest, white breeches, black stockings," shiny shoes, and a "long cone hat without a brim," sometimes used as a weapon.

In a poem entitled The Lepracaun or, Fairy Shoemaker, 18th century Irish poet William Allingham describes the appearance of the leprechaun as:

. A wrinkled, wizen'd, and bearded Elf,

Spectacles stuck on his pointed nose, Silver buckles to his hose,

Leather apron — shoe in his lap. [41]

The modern image of the leprechaun sitting on a toadstool, having a red beard and green hat, etc. is clearly a more modern invention, or borrowed from other strands of European folklore. [42] The most likely explanation for the modern day Leprechaun appearance is that green is a traditional national Irish color dating back as far as 1642. [43] The hat might be derived from the style of outdated fashion still common in Ireland in the 19th century. This style of fashion was commonly worn by Irish immigrants to the United States, since some Elizabethan era clothes were still common in Ireland in the 19th century long after they were out of fashion, as depicted by the Stage Irish. The buckle shoes and other garments also have their origin in the Elizabethan period in Ireland.

The leprechaun is related to the clurichaun e a far darrig in that he is a solitary creature. Some writers even go as far as to substitute these second two less well-known spirits for the leprechaun in stories or tales to reach a wider audience. The clurichaun is considered by some to be merely a leprechaun on a drinking spree. [44]

In the politics of the Republic of Ireland, leprechauns have been used to refer to the twee aspects of the tourist industry in Ireland. [45] [46] This can be seen from this example of John A. Costello addressing the Oireachtas in 1963—

For many years, we were afflicted with the miserable trivialities of our tourist advertising. Sometimes it descended to the lowest depths, to the caubeen and the shillelagh, not to speak of the leprechaun. [46]

Films, television cartoons and advertising have popularised a specific image of leprechauns which bears little resemblance to anything found in the cycles of Irish folklore. It has been argued that the popularised image of a leprechaun is little more than a series of stereotypes based on derogatory 19th-century caricatures. [47] [48]

Many Celtic Music groups have used the term Leprechaun LeperKhanz as part of their naming convention or as an album title. Even popular forms of American music have used the mythological character, including heavy metal celtic metal, punk rock and jazz.

  • Possibly the most notable of all is Lucky the mascot of Lucky Charms cereal, made by General Mills.
  • The Notre Dame Leprechaun is the official mascot of the Fighting Irish sports teams at the University of Notre Dame logo features the mascot of the team, Lucky the Leprechaun
  • Professional wrestler Dylan Mark Postl competed and appeared as Hornswoggle, a leprechaun who lived under the ring, for the majority of his WWE tenure.
  • The 1993 American horror slasher-film Leprechaun and its sequels feature a killer leprechaun portrayed by Warwick Davis.

Nobel Prize-winning economist Paul Krugman coined the term "leprechaun economics" to describe distorted or unsound economic data, which he first used in a tweet on 12 July 2016 in response to the publication by the Irish Central Statistics Office (CSO) that Irish GDP had grown by 26.3%, and Irish GNP had grown by 18.7%, in the 2015 Irish national accounts. The growth was subsequently shown to be due to Apple restructuring its double Irish tax scheme which the EU Commission had fined €13bn in 2004–2014 Irish unpaid taxes, the largest corporate tax fine in history. The term has been used many times since. [ citação necessária ]

In America, Leprechauns are often associated with St. Patrick's Day along with the color green and shamrocks. [ citação necessária ]


The Legend of the Irish Leprechaun

The legend of the Irish Leprechaun is a well-known one: little wee well-dressed men, often angry or drunk (or both) with a certain fondness for gold.
Classed by some as a type of solitary fairy, they are usually depicted as little bearded men, wearing a coat and hat, who partake in mischief.

Traditionally these fair folk are rumoured to keep their treasures at the end of a rainbow, but what is the real story behind these little moody little men and their hordes of treasure?
Apparently, the legend can be traced back to eighth-century tales of water spirits called “luchorpán,” meaning small body. The legend eventually evolved into a mischievous household fairy said to haunt cellars and drink heavily.
In any case Leprechauns are, by trade, shoemakers. Some researchers claim that the word leprechaun came from the Irish ‘leath bhrogan,’ meaning shoemaker, said to be the sprites’ main vocation.
And their number one customers are the fairies. Fairies love to dance and will frequently dance the night away wearing and ruining their tiny fairy shoes. When this happens, the leprechauns are kept happy and busy, paid by the fairies for their trade. But sometimes there aren’t fairy dances, so there are no fairy shoes to be mended. It is during times like these that the leprechauns will venture into the human world in search of work.
When this happens, a leprechaun will knock on a human’s door begging for work in the hopes that you have shoes in need of mending. If you do, the leprechaun will happily take them away to be fixed and return them, as good as new, when he is done. In exchange for his services he will be paid a gold or silver coin, which he would take to hide away at the end of the rainbow with the rest of his treasure.
All ok…but what if you don’t have any shoes to be repaired?
Leprechauns don’t take well to not getting what they want, so if you were to say no when one came knocking, he would curse you.
The most frequent curses involve spoiled milk, or cursing your child so that he or she can only speak backwards. But whatever the curse, it’s never a pleasant one, so it is best to always have a shoe in need of mending, just in case a leprechaun comes knocking your door!

Now, with all the work done for the fairies, and when needed, also for the humans (especially considering that the humans always had to be in need of some help, unless they wanted to be cursed) you can imagine that these little leprechauns have quite a large stash of gold at the ends of their respective rainbows.
Gold that, for many humans, is a very tempting treasure.
However, the leprechaun’s gold is too well hidden for a human to find on his own. For that you would need the help of the leprechaun himself, but first you need to catch him.
Catching a leprechaun is a tricky business. You need to be able to get him, and keep him. But being so small and quick, leprechauns can easily escape, something you cannot let happen unless you wish to be cursed.
If you happen to come across a leprechaun, be sure to hold on to him. According to Irish legends, people lucky enough to capture a leprechaun can barter his freedom for three wishes.
But dealing with a leprechaun can be a tricky proposition.
And just don’t be surprised when he shows up at your door looking for work in an effort to get his gold back…


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