Guerras navais revolucionárias

Guerras navais revolucionárias

Heroísmo dos marinheiros do navio Le Vengeur comandado pelo capitão Renaudin.

© Foto RMN-Grand Palais - G. Blot

Data de publicação: fevereiro de 2005

Contexto histórico

No dia 13 do Ano Prairial II (1 ° de junho de 1794), o esquadrão de Brest sob as ordens do Almirante Villaret de Joyeuse conseguiu garantir a passagem de um comboio de trigo da América, mas tendo que lutar contra os ingleses , ela perdeu sete vasos dos quais O Vingador. Este último caiu em gritos de "Vive la Nation!" Viva a República! " 260 homens de 723 foram acolhidos pelos ingleses.

Na sequência deste caso, retomando um processo bem estabelecido com as figuras de Barra, Marat, Le Pelletier de Saint-Fargeau, Châlier, etc., a Convenção decretou que uma maquete do barco seria suspensa da abóbada do Panteão e que os nomes membros da tripulação seriam gravados nas colunas do monumento. 9 O Termidor impediu a realização deste importante programa de propaganda.

Análise de imagem

Vários artistas retomaram o assunto e no Salon de 1'an III (1795), Vallaert e Taurel exibiram cada um um Episódio do Vingador. A pintura de Versalhes é atribuída a Taunay, mas sem provas. Ao contrário de outras obras, a pintura mostra não o combate naval, mas os marinheiros que, no convés do navio, agitam bandeiras tricolores e gorros nas pontas das lanças enquanto a embarcação fica completamente destruída. prestes a afundar. Duas diagonais subindo à esquerda e à direita da pintura convergem para as bandeiras e deixam uma lacuna na qual aparecem as velas dos navios ingleses que dominam O Vingador com todas as suas forças e no centro da qual está uma bandeira inglesa. Mais do que uma marinha, a pintura oferece uma representação sagrada da Pátria, opondo-se ironicamente à superioridade militar do inimigo.

Interpretação

Esta obra faz parte de todas as produções "religiosas" da Revolução Francesa. A religião laica criada pela Convenção no final do ano de 1793 para contrabalançar o marcante ateísmo dos sans-culottes que então se aplicou à descristianização do país e à destruição dos símbolos religiosos do Ancien Régime favoreceu o nascimento de uma produção artística muito particular em que os heróis da República se tornaram espécies de santos do novo panteão republicano. David deu os melhores exemplos com seu Marat em seu último suspiro, dele Le Pelletier de Saint-Fargeau em seu leito de morte (conhecido por um desenho de Anatole Devosge) e seu Moribundo Joseph Barra (pintura inacabada, Musée Calvet d´Avignon). A mesa de Vingador, onde as almas dos marinheiros mortos parecem erguer-se para as cores sagradas que formam uma espécie de chamas no céu, pertence ao conjunto destes ícones republicanos. Como nas obras de David, trata-se de mostrar a “regeneração” dos espíritos, tema republicano defendido em particular pelo deputado Romme. No entanto, essa regeneração está ocorrendo não no mundo materialista que os artistas revolucionários pretendiam defender, mas em um mundo superior, assim como na religião cristã, e esta é, sem dúvida, a causa do fracasso desta pintura secular.

  • exército
  • Convenção
  • figura heróica
  • mártir
  • propaganda
  • barco

Bibliografia

Claire CONSTANSCatálogo de pinturas de VersalhesParis, RMN, 1995 François FURET e Mona OZOUF (dir.)Dicionário Crítico da Revolução FrancesaParis, Flammarion, 1988, reed. Coleção "Champs", 1992. Michel VOVELLEA Revolução Francesa: Imagens e histórias, 1789-1799Paris, Messidor, 1986 Catálogo da exposiçãoA Revolução Francesa e a EuropaParis, Grand Palais, 1989.

Para citar este artigo

Jérémie BENOÎT, "guerras navais revolucionárias"


Vídeo: Inferno Submarino Perseguição Implacável