O início do Terror

O início do Terror

  • Elisabeth de Cazotte salva a vida de seu pai na prisão da Abadia. (23 de setembro de 1792)

    THÉVENIN Claude-Noël (1800 - 1849)

  • Morte da Princesa de Lamballe.

    FAIVRE Léon-Maxime (1856 - 1941)

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Título: Elisabeth de Cazotte salva a vida de seu pai na prisão da Abadia. (23 de setembro de 1792)

Autor: THÉVENIN Claude-Noël (1800 - 1849)

Data de criação : 1834

Data mostrada: 23 de setembro de 1792

Dimensões: Altura 236 - Largura 261

Técnica e outras indicações: Óleo sobre tela Coleção Barão e Baronesa de Vaufreland; doação, 1944

Local de armazenamento: Site do Museu Nacional do Palácio de Versalhes (Versalhes)

Copyright do contato: © Foto RMN-Grand Palais - G. Blot

Elisabeth de Cazotte salva a vida de seu pai na prisão da Abadia. (23 de setembro de 1792)

© Foto RMN-Grand Palais - G. Blot

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Título: Morte da Princesa de Lamballe.

Autor: FAIVRE Léon-Maxime (1856 - 1941)

Data de criação : 1908

Data mostrada: 3 de setembro de 1792

Dimensões: Altura 265 - Largura 367

Técnica e outras indicações: óleo sobre telaHistoric: Salon of the Society of French Artists, 1908, n ° 638; Coleção Levade; presente de Madame Charles Levade, filha do artista, 1942.

Local de armazenamento: Site do Museu Nacional do Palácio de Versalhes (Versalhes)

Copyright do contato: © Foto RMN-Grand Palais - Site G. Blot

Morte da Princesa de Lamballe.

© Foto RMN-Grand Palais - G. Blot

Data de publicação: outubro de 2003

Contexto histórico

Historiografia revolucionária, muito desenvolvida no século XIXe século, embora muitas vezes assumisse a forma de opiniões professadas por seus autores, quer de esquerda (Michelet) ou de direita (Taine), rapidamente passou para a iconografia na forma de acontecimentos fora do contexto. Eles acontecem na época da queda da monarquia (10 de agosto de 1792) e os terríveis massacres de setembro. As eleições para a Convenção terminaram com a proclamação da República em 21 de setembro, um dia após a vitória de Valmy. O povo de Paris pressionava por uma reforma total das estruturas políticas da França, acusando, não sem razão, a monarquia de ter lucrado com a guerra, embora declarasse pelos girondinos: “Os imbecis! Eles não veem que é para nos servir ", disse a rainha.

Os dois eventos representados revelam as graves tensões sociais deste período, quando os adversários da Revolução e os aristocratas eram acusados ​​de todos os males. Os excessos são bem conhecidos: foram os sans-culottes que pagaram o preço mais alto pela guilhotina.

Análise de imagem

Elisabeth de Cazotte salva a vida de seu pai na prisão da Abadia por Claude-Noël Thévenin

Jacques Cazotte (1719-1792), mestre literário pré-romântico do fantástico (O demônio apaixonado, 1772), foi hostil à Revolução. Trancado na prisão da Abadia em Paris, ele evitou por pouco a execução sumária, graças à intervenção de sua filha, que concordou em beber sangue. Isso não o impediu de ser guilhotinado dois dias depois, oficialmente condenado pelo Tribunal Revolucionário. A cena foi relatada em particular por Gérard de Nerval em O iluminado (1852). Mas a tabela é anterior a esta publicação. Thévenin contrasta as figuras luminosas de Cazotte e sua filha com as de seus algozes. A obra pretende ser realista e religiosa, como mostra o olhar do escritor para o céu. A morte em Deus - a jovem aparece como a imagem materializada da pureza - detém a mão dos assassinos: a hesitação dos sem-culotes à direita opõe-se à ordem dada à esquerda. A ligação entre as duas partes da pintura é feita em torno do olhar do velho que desenha a mão de um sans-culotte quebrando o impulso de um machado. Esse nó de gestos e olhares é o último resto dos registros da pintura clássica, registros que partem da realidade localizada na parte inferior das pinturas até o nível divino localizado no topo. Obra romântica, a pintura ainda marca a ideia da superioridade de Deus sobre a realidade.

Morte da Princesa de Lamballe por Léon-Maxime Faivre

Tudo isso é muito borrado no trabalho de Faivre, inspirado por uma passagem deHistória da Revolução de Michelet, como lembra o libreto do Salon de 1908. A pintura representa uma cena bastante violenta, enquanto Michelet, muito literária, poupa o executor, a quem apóia, enquanto magnifica a princesa, "nua como Deus!" 'tinha feito'. Faivre, um simples ilustrador do texto do historiador, porém acentua a cisão entre os protagonistas, que Michelet, ao contrário, tenta minimizar. Essa cena realista e objetiva mostra em toda a sua violência o pós-execução, a multidão reunida em torno do cadáver nu; é apenas no fundo que as espadas dos torturadores emergem. Faivre evita com cuidado mostrar a própria decapitação, dura demais, e que desvalorizaria o povo em sua luta por justiça. A obra data de 1908, ou seja, da época da república vitoriosa. Se o espírito difere de Michelet para Faivre, é também porque o primeiro é romântico, enquanto Faivre é um homem da democracia capitalista e do materialismo triunfante. No entanto, a artista contrasta a pureza do corpo de uma mulher nua (ela está nua no esboço para o Musée de Vizille) transcendido pela morte com a rusticidade do povo comum de Paris.

Interpretação

Essas duas obras são inspiradas em dramas vividos por mulheres durante os acontecimentos de setembro de 1792. Mas essas mulheres se opõem à Revolução. Uma passiva, assassinada por ser amiga da rainha, a outra, ativa, tentando salvar o pai em atitude de honra e religiosidade. Duas pinturas, duas épocas. Se o de Thévenin se apresenta de forma clássica, destacando os heróis transfigurados pelo amor filial enquanto são rodeados por sans-culottes desencadeados, símbolos da morte, o de Faivre é totalmente objetivo na sua representação. Ao mesmo tempo em que poupa um povo que conhece seus excessos, ele também transfigura a Princesa de Lamballe, figura irradiada de luz pela morte. Thévenin é, sem dúvida, crítico dos revolucionários mais duros porque o artista realiza seu trabalho sob Louis-Philippe, governante do meio-termo. Com Faivre, a República começa a sua autocrítica: não condena o povo, cuja luta é considerada legítima, mas observa seus excessos e reconhece seus erros. É esse o significado que o pintor dá às figuras das mulheres peixes e das crianças, que simbolizam o futuro. A democracia não se contenta com crimes, o que se expressa no gesto acusador da velha que aponta o corpo nu da princesa a um comissário político. A república não pode ser fundada em assassinato. Nesse sentido, Thévenin e Faivre vêm juntos.

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Bibliografia

François FURET "Louis XVI" em Dicionário Crítico da Revolução FrancesaParis, Flammarion, 1988, reeditado. "Champs", 1992 Evelyne LEVER,Luís XVI,Paris, Fayard, 1985.Alexis PHILOMENKO,A morte de Luís XVI,Paris, Bartillat, 2000. Michael WALTZER,Regicídio e revolução. O julgamento de Luís XVI, discurso e polêmica,Paris, Payot, 1999 Claire CONSTANS,Museu Nacional de Versalhes, volume I "Les Peintures" Paris, RMN, 1995. Catálogo da exposição,A Revolução Francesa e a Europa, Grand Palais, volume II "O evento revolucionário" Paris, RMN, 1989.

Para citar este artigo

Jérémie BENOÎT, "Os começos do Terror"


Vídeo: o inicio do canal de terror